2、官員。中國的官員，現在有一個很謙卑的名稱叫「公僕」。手握重權的達官貴人，在觥籌交錯之間也喜歡自貶為「打工的」，頭戴一頂人人垂涎欲滴的烏紗帽，偏要裝出一副戴綠帽似的冤屈相。其實也難怪。「官」的本義，就是貴族家中的奴隸。《說文解字》曰：「官，吏事君也。」甲骨文的「吏」字就很像一個手捧文簿服侍權貴的人。當然，僕人歸僕人，為誰服務則很重要。吃香喝辣還是粗茶淡飯，全憑一念之差。聰明的人已經把官員分得很清楚了。官員不外乎有兩種：一，為人民服務；二，為人民幣服務。現實生活中經常發生這樣的事情：嘴巴高喊為人民服務的人，雙手卻緊緊抓住大把大把的人民幣，死之將至仍然樂此不疲。種種跡象表明，人在很多情況下總是自私的，無論多麼高尚的口號也掩蓋不了這個事實。茅於軾先生說：「革命是出於捍衛自身的利益，而不是出於漠視自身的利益。因此革命的最終目的，不可能是建立一個否定初衷，否定自身利益的社會。」我的理解是，官員為人民服務的同時，也可以為人民幣服務，關鍵在於這種「服務」是合法的。一個官員，營養不良，面黃肌瘦，24小時堅守工作崗位，累死病死毫無怨言，這當然是一件很高尚的事情－－雖然我私下裡覺得有些不近人道。但是如果每個官員都這樣，天下最終將會無官可用，因為他們都死光了。「專門利人，毫不利己」操作起來似乎有些困難，而在「為人民服務」和「為人民幣服務」兩者之間要找到一個利益均衡點也不是那麼容易，所以官場《葵花寶典》注定要添上這麼兩句：千里做官只為財，紗帽底下無窮漢。
3、做官。雖然無論過去還是現在，都有一些低能兒身居高位，但是精神自宮，並非意味著做官是一件不費腦力的事情。可以這麼說，做官是一個「得」與「失」此消彼長的轉換過程，在這個過程中，人不斷丟失一些屬於自我的品格，甚至完全失去自我，變成另外一個人，從而最終換得他夢寐以求的東西。精神自宮的目的，是使自己變得更加八面玲瓏，左右逢源。為什麼歷朝歷代選拔官員之前要考試？原因之一就是檢驗他們的智商是否足以達到做官的水平。因此做官絕對稱得上是名副其實的腦力勞動－－所有的腦力，都為自己的官位而勞動。做官尤其需要經濟頭腦。時常有人提到「官商勾結」這個詞，其實不是很恰當，因為很多官員本身就是出色的商人，他手中的權力，就是永遠暢銷的商品。所以官員拿手中的權力和別人做交易，是供求市場上願打願挨的買賣，說「勾結」恐怕不大文雅。官場《葵花寶典》的設想是：成立一家官員股份有限公司，所有官員都是股東，以權力入股，按照入股權力大小比例分配利潤。如果這個設想得以實現，相信即使是具有「奇貨可居」之才的呂不韋先生重返陽間，也會自愧不如。
4、官場。官場之事，有人以為樂，有人以為苦。明人袁宏道曾在寫給朋友的一封信裡大吐官場苦水：「上官如雲，過客如雨，簿書如山，錢谷如海，朝夕趨承檢點，尚恐不及，苦哉，苦哉！」之所以感覺痛苦，那是因為還沒有精神自宮。官場好比一張網，牽一髮而動全身，各方面的關係都得時刻注意平衡好。因此在官場之中，最忌個性太強，脾氣太直，思想太獨立，而應當多說好話假話，少說真話壞話，多逢場作戲，少流露真情。《古今談概》裡有一個好好先生，對什麼事情都只用一個「好」字評價，這種人，才是深得官場三昧的老手。
5、招式。官場歷經千百年經驗積累，招式可謂層出不窮，汗牛充棟。諸如瞞天過海、借刀殺人、趁火打劫、無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裡藏刀、李代桃僵、順手牽羊、釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、偷梁換柱、指桑罵槐、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上，等等等等，何止三十六式？恐怕三百六十、三千六百之數也難以囊括。關鍵在乎運用之妙。官場《葵花寶典》絕對講求實效，能打敗政敵的招式，就是最好的招式。對手怎麼死的都不知道，或者你暗地裡給他一槍，他反而還來感謝你，那麼，你就可以無招勝有招，從此笑傲官場，所向披靡了。
新青年
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