2、官员。中国的官员，现在有一个很谦卑的名称叫“公仆”。手握重权的达官贵人，在觥筹交错之间也喜欢自贬为“打工的”，头戴一顶人人垂涎欲滴的乌纱帽，偏要装出一副戴绿帽似的冤屈相。其实也难怪。“官”的本义，就是贵族家中的奴隶。《说文解字》曰：“官，吏事君也。”甲骨文的“吏”字就很像一个手捧文簿服侍权贵的人。当然，仆人归仆人，为谁服务则很重要。吃香喝辣还是粗茶淡饭，全凭一念之差。聪明的人已经把官员分得很清楚了。官员不外乎有两种：一，为人民服务；二，为人民币服务。现实生活中经常发生这样的事情：嘴巴高喊为人民服务的人，双手却紧紧抓住大把大把的人民币，死之将至仍然乐此不疲。种种迹象表明，人在很多情况下总是自私的，无论多么高尚的口号也掩盖不了这个事实。茅于轼先生说：“革命是出于捍卫自身的利益，而不是出于漠视自身的利益。因此革命的最终目的，不可能是建立一个否定初衷，否定自身利益的社会。”我的理解是，官员为人民服务的同时，也可以为人民币服务，关键在于这种“服务”是合法的。一个官员，营养不良，面黄肌瘦，24小时坚守工作岗位，累死病死毫无怨言，这当然是一件很高尚的事情－－虽然我私下里觉得有些不近人道。但是如果每个官员都这样，天下最终将会无官可用，因为他们都死光了。“专门利人，毫不利己”操作起来似乎有些困难，而在“为人民服务”和“为人民币服务”两者之间要找到一个利益均衡点也不是那么容易，所以官场《葵花宝典》注定要添上这么两句：千里做官只为财，纱帽底下无穷汉。
3、做官。虽然无论过去还是现在，都有一些低能儿身居高位，但是精神自宫，并非意味着做官是一件不费脑力的事情。可以这么说，做官是一个“得”与“失”此消彼长的转换过程，在这个过程中，人不断丢失一些属于自我的品格，甚至完全失去自我，变成另外一个人，从而最终换得他梦寐以求的东西。精神自宫的目的，是使自己变得更加八面玲珑，左右逢源。为什么历朝历代选拔官员之前要考试？原因之一就是检验他们的智商是否足以达到做官的水平。因此做官绝对称得上是名副其实的脑力劳动－－所有的脑力，都为自己的官位而劳动。做官尤其需要经济头脑。时常有人提到“官商勾结”这个词，其实不是很恰当，因为很多官员本身就是出色的商人，他手中的权力，就是永远畅销的商品。所以官员拿手中的权力和别人做交易，是供求市场上愿打愿挨的买卖，说“勾结”恐怕不大文雅。官场《葵花宝典》的设想是：成立一家官员股份有限公司，所有官员都是股东，以权力入股，按照入股权力大小比例分配利润。如果这个设想得以实现，相信即使是具有“奇货可居”之才的吕不韦先生重返阳间，也会自愧不如。
4、官场。官场之事，有人以为乐，有人以为苦。明人袁宏道曾在写给朋友的一封信里大吐官场苦水：“上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋承检点，尚恐不及，苦哉，苦哉！”之所以感觉痛苦，那是因为还没有精神自宫。官场好比一张网，牵一发而动全身，各方面的关系都得时刻注意平衡好。因此在官场之中，最忌个性太强，脾气太直，思想太独立，而应当多说好话假话，少说真话坏话，多逢场作戏，少流露真情。《古今谈概》里有一个好好先生，对什么事情都只用一个“好”字评价，这种人，才是深得官场三昧的老手。
5、招式。官场历经千百年经验积累，招式可谓层出不穷，汗牛充栋。诸如瞒天过海、借刀杀人、趁火打劫、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、偷梁换柱、指桑骂槐、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上，等等等等，何止三十六式？恐怕三百六十、三千六百之数也难以囊括。关键在乎运用之妙。官场《葵花宝典》绝对讲求实效，能打败政敌的招式，就是最好的招式。对手怎么死的都不知道，或者你暗地里给他一枪，他反而还来感谢你，那么，你就可以无招胜有招，从此笑傲官场，所向披靡了。
新青年
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