霜行草宿在乌烟瘴气、闇无天日的荒野，因为见多了乌天黑地里的九关虎豹，受够了毒泷恶雾里的风雨如磐，荒野行者往往会像汪洋之中的溺水者，哪怕海面飘来的只是一片枯叶，也忍不住要将其当作救命的稻草。当然，这不是行者的错，错的只是征途上遍布了千岩万壑。
我们在夜行中不知何时能盼来暮雨初收、征帆夜落，人困马乏之时，尤其希望能早一秒钟放下背负已久的行囊，故而宛若拨草寻蛇，渐渐变得容易轻信、感动和感伤。荒野的率兽食人，就这样让我们有时不经意地忘记了什么叫气节，同时也常淡忘了某些兽类的凶残和下流。
荒野不乏浪蕊浮花与土龙刍狗。挣扎在在兆载永劫的黑夜，设若我们望梅止渴，甚而不惜倚草附木、望尘僄声，把荒野的回黄转绿、莺吟燕舞全然寄望于三尸五鬼，那么曙光划破夜空，就更会是杳如黄鹤。夜色浓黑，警惕在水月镜花中，悲哀地接受了幻惑的洗礼却不自知。
魑魅魍魉的乔文假醋，不过是数见不鲜的鬼魅伎俩。狼狈或有一朝之忿，但同样逞凶在黑天墨地的荒野，狼狈之间“虽有小忿，不废懿亲”，你看到的也还将会是往来不绝的狼狈为奸。为鬼为蜮者杯酒戈矛，偶尔也燃萁煎豆，但同在一条船上，只会是同气相求，首尾相卫。
树冠的猛禽在午夜惯于鸮心鸝舌。面对地表层的啼饥号寒与尸山血海，猛禽垂头塞耳、噩噩浑浑久矣，以坚如磐石的姿态完整表达了对小生灵的视如草芥。但与此同时，猛禽也一次比一次唱得更为口沫飞溅。一边是噀玉喷珠，一边是血与泪的交织，这就是荒野固有的景象。
夜色昏黑至此，我们如何还能再寄望于荒庙住持会纵身跃上法坛，当真逆风而立，舍身饲虎，为荒野众生作善降祥。该敲的木鱼都没敲，该念的经文都不念，竟然要你相信了狼群此后信奉的是素食主义。看看荒庙蛛网黏尘到了何等地步吧，还有比这更能说明问题的佐证吗？
纵观古今，“末世利口之奸佞”何曾给荒野带来过真正的云淡风轻？依违两可的话，你也能说。“白石似玉，奸佞似贤。贤者愈自隐蔽，有而如无，奸人愈自衒沽，虚而类实，非至明者，何以分之？”革奸剷暴，一匡天下，需要的是兔起凫举，而不是心不应口，其言洋洋。
这等幻惑的洗礼，看五次、六次还能勉强接受，但看十次、百次之后，倘若依然看不清幻惑的底牌，那么只能说明观众的确是眼拙。夜色中的羊群，至少目前还不敢奢望与狼群同盘而食，只是苦苦祈求不要再被逼退至悬崖的边缘，可就连这都做不到，还谈的什么风月无边？
于是，在夜色中我们只能是一声叹息，把前方的曲径预想得更为漫长。荒野里的峰回路转，不在近在眼前处，现在还远不是我们放下背囊的时候。在这样的夜晚，真正能给我们带来光明的，不会是树冠层唱得好听的鸟儿，而是荒冢上的磷火，以及扑灭不了的理想和信念……
在风雨飘摇里挣扎的我们，一时间或许根本无力改变荒野的悲声载道，兴许此行的路上，还将会是魏鹊无枝，但即便是会成为夜空里的孤云野鹤，哪怕不济如飘蓬断梗，难于坚强挺立在风口浪尖，我们至少也还可以做到磨而不磷，涅而不缁，不在黑夜中迷失了自我的方向。
只要我们在内心多一分对净土矢志不渝的坚守，多一分对光明锲而不舍的向往和追求，不在水月镜花中接受幻惑的洗礼，割舍对狼群的幻想心结，这在我们应该也是同样不难做到的。遭受过狼群扑咬的羊群，在劫后余生中不该再奢望了狼奶，更不该对头狼还有巴望和礼赞。
是的，你我只是黄冠草服，只是苍茫荒野最不起眼的一株幽草，或是随风飘摇的一小片树叶，但我们永远不要忘记了天造草昧之时，狼群并非你我的生母强加给我们的附属物，她更未把某种兽群强加给你我当主宰。我们虽则卑微，但卑微者也可以生长成荆溪旁的沅芷澧兰。
故此，请不要在水月镜花中接受幻惑的洗礼，请不要自轻自贱于自己是牛溲马勃。夜色越是浓黑，越是恰恰让我们看清了夜魔的油乾灯尽。风行草靡之日已为期不远，火耨刀耕的季节必将到来，你也定能进贤黜佞。时下荒野苍生所要面对的，其实也就是多一分守望和坚忍。
写于2012年5月15日（廖梦君同学惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，“伟光正”与绝人之后的恶魔连袂共舞第2130天！遇害学生的尸检报告、相关照片及“破案”卷宗是“国家机密”！作家廖祖笙在国内传媒和网络的表达权被党国非法剥夺！廖祖笙夫妇的出境自由被“执法”机关非法剥夺，其故乡居所被反动当局连续断网431天！）
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