無論如何總有一些特例出現，讓我們得以一窺有關人和動物之間輪迴的奧秘。
輪迴為人的狗
在清朝余樾所著的右臺仙館筆記裡有這麼一則故事。
在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟寺廟的住持叫月印，年約六十餘，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行足不出戶。
月印養有一條狗十多年了，頗有靈性，每當月印誦經時一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人不管僧俗見此情形莫不同感訝異。
後來這條老狗忽然不知染上什麼癩病皮毛脫落，而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故。有一天月印突然告訴他的徒弟說︰「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺了。」徒弟聽了都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺它，只好暫時將它拘禁不使前往聽經。
但過了三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色。對他的徒弟說︰「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了」於是趕緊命令他的徒弟趕到某村某姓人家去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦生了三天還生不出來生命垂危，連醫生也束手無策。
月印得知後告訴他的徒弟說︰「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生。」因此命令徒弟殺掉這條狗後立刻再去某家探詢，果然那位婦人已經生下一個男孩了。月印跟他的徒弟說︰「這條狗因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以後會小有祿位我可能看不到你們或許可以做個見證。」，
等這個小孩子年紀稍長常常到廟裡來，而且每次都依依不舍的離去。月印常常摸著他的頭說︰「善哉，你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這裡。」
等這個孩子長大後，果然做了小官，家中亦頗有積蓄，到了晚年時就常常寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚，後來活到七十餘歲才離世。
這個故事有一個有趣的重點，就是狗兒不死則婦人肚中胎兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看是這隻狗和這婦人宿世有緣，此番注定來當她兒子，但從另一個角度來看，則讓我們回歸到一個主題上，那就是一般常討論的︰靈魂何時入胎的問題。
有的觀點認為在受精的那一剎那靈魂就入胎了，不然胎兒就無法成長，有的認為是在幾個月後，有的則認為是在出生的那一刻，頗是眾說紛紜並無定論，但大部分都傾向支持在出生那一剎那才入胎的說法，大部分例證也都支持此說，就像前述狗兒投胎的故事。
但此說也有一個疑點，即是如果靈魂是在出生那一剎那才投胎的話，那麼之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是如何成長的，或胎兒與欲投胎靈魂之間的關係是如何建立的，因為按照一般的說法與見解如果靈魂不入胎的話將導致胎兒流產現象。
底下有個真實的故事或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。
靈魂何時投胎
阿迦曼尊者是泰國一位得道高僧，已於一九四九年圓寂，這是一個他親身經歷的故事。
有一年當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的老婦人來請教他，有關她禪坐時發生的一個問題。她說她昨天晚上當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線從她自己的「心」中跑出去了，她感覺很詫異因此決定跟隨著它想知道這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條「心線」竟然跑到她侄女的子宮裡去了。
等老婦人從禪定中出來她感到極度的不安，因為她知道她的侄女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者準備聽取他的忠告。
阿迦曼尊者閉起眼睛瀋思了一會，然後張開眼睛告訴她說，等下次她靜坐時如果再看到那條「心線」跑出去時必須要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，如果她心意不夠堅決，死後必定「再生」於她侄女的子宮內成為她的子女，因為她的心一直被她侄女所吸引著。
等兩天後她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條「心線」再度跑到侄女那裡時，當下她就以極堅定的決心剪斷它了，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是當老婦人剪斷那條「心線」後，她的侄女就流產了。
尊者的弟子聽到這個奇異的事件後很感困惑，就同來請教尊者尊者，告訴他們說一個人的心意是非常微細而難以覺察的，如果沒有開發禪思是很難去防護它的，這個老婦人因為非常鍾愛她的侄女，以致潛意識的心意「溜出去」，即使她仍然還活著，但已為她的來生準備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽繫，那麼她將注定投生於她侄女的子宮內成為她的女兒。
由這個故事發現一個人雖然還沒死，但因為「心力」的作用，不管是意識或潛意識的都已和來生的去處有了聯繫，而對自己的「來生」產生了「形塑」的作用，也就是說儘管我們每個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，只是愈接近死亡「心力」就愈具有決定性的影響力而已。
因此靈魂什麼時候入胎確實因人、因緣而定，並無什麼定規，因為即使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯繫的形塑作用。
曾經輪迴為豬的人
在動物和人的相互輪迴中，在一般典籍中最常見到的並不是人和狗，而是人和豬之間的輪迴，因為在中國豬是肉類的主要來源，因此生為一隻豬自然免不了被宰殺的命運，所以投胎為豬不只是一種悲慘的宿命，還摻雜著因果報應的涵意在裡頭。
煮雲法師就曾講述過一個關於人豬輪迴令人聞之聳然的故事。
他說在很久以前他曾參加過一次法會，席間恰巧與一位董姓立法委員的太太同桌，閑談中得知董姓夫婦雖然應酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的問起緣由，董太太說那是因為她舅舅的緣故，她舅舅說他能記起多世前的事，並說他是豬來投胎的，而且還當了不只一世的豬，並且向她描述豬被宰殺的痛苦。
他說當豬被殺死後痛苦並不就此結束，仍然對肉體有非常敏銳的感覺，當豬肉在市場被買回去後，凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長豬就愈痛苦，尤其是將豬肉做成火腿須用鹽浸入皮肉內，還需經過日晒風吹等過程，其間所受的痛苦實非常人所能瞭解，更甚的是此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束，也就是說一隻豬的痛苦不在死後結束，必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束。
他說他不知做了幾世豬了，數都數不清，每當想到曾為豬時的痛苦仍不免膽戰心驚，他說本來閻羅王還要判他這一世再做豬，他聽了嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往他背後丟來，所以他今世背部仍有一撮豬毛，說完並脫下衣服以顯示他所言確實不虛。
董太太說自從聽聞舅舅的故事後，兩夫婦從此即斷除一切肉食。
煮雲法師所敘述的這個故事雖不是第一手資料，但可信度極高，而且頗發人深省，實不宜以一般故事等閑視之。
無獨有偶，有一個署名「既明」的作者也曾在「中國佛教」月刊講述一個他親見其人的故事。
他說在一九三七年當他旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖。當時同船者十餘人，其中有三、四個牧童年約十一、二歲，他發現當中有一牧童總把手插入腰中以衣服覆蓋，好像怕別人看見，開始時他並未特別予以注意，然而不久後另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那隻手竟然是一隻帶毛的豬蹄，當時同船看到的人咸感震驚。
此時旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記起前三世之事，據牧童說他前三世都轉生為豬，當被殺死後掛在街頭出售時，每割一刀都感覺痛徹肺腑，直到完全出售後魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世都是如此。
但在前世當被宰殺後擺在街上販售時，過了很久仍未能賣完，當最後僅剩一蹄時他感覺痛苦得實在無法忍受了，因此猛然用力一掙扎，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，雖然幸得人身但因剩一蹄的「業債」還未還清，所以累及今生猶留一蹄以示人。
和前例一樣，這個人豬的輪迴故事仍然令人聞之驚駭。
哲學家休謨說動物在很多方面都很像人，所以我們自然不能說只允許人類有靈魂而不允許動物也具有所謂的靈魂，休謨的說法不僅合邏輯，也可同理推廣為如果人類可以有輪迴，當然動物也可以有輪迴，既然人和動物都可以有輪迴，那麼人和動物之間會互相輪迴也是極其合邏輯的事了。
你相信嗎？如果你有輪迴的義理非常的幽微與深奧，雖然現今的科學界仍在信與不信間打轉，但我們深信有更多的真相和秘密將會在嚴謹的學術方法檢驗和探索下被慢慢揭露出來。
六道輪迴
天道──行善及有修行的人轉世的地方受福報。天道不是修行的地方，因為福報大沒有什麼痛苦天人容易溺於玩樂而懶惰所以不修行，天上修行因為沒有什麼考驗必須修很久。天人福報盡後，根據他的因果轉生他界。
人道──半善半惡的世界，人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。人道乃是六道中最好修行的地方，因為世界上的痛苦提醒人們去修行，真正的修行人必須面對邪惡的考驗，能經過考驗就能得道。得道之人可自決生死，若能進入四聖道就可避免輪迴之苦。
阿修羅道──充滿衝突及糾紛的世界阿修羅像神有法力，不過沒有神的福報。他們的嫉妒心及驕慢心造成衝突及糾紛。若修行人不修心而有嫉妒心驕慢心就可能轉生於此界。
畜生道──慾望及疑妄所控制的世界，畜生道乃懲罰為惡犯邪淫及疑妄罪的眾生。轉生為畜生後互相行刑(殺害)繼續墮落，非常難離開。
餓鬼道──懲罰非常自私的眾生餓鬼道的眾生，因前世自私而不肯施舍救他人，死後轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。
地獄道──懲罰殘酷的眾生受諸種酷刑懲罰，終盡以後轉生齬恚。
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