《世界思想簡史》第31堂討論課紀要
未來中國大學研究生燕雲整理
唐子：各位同學，大家晚上好，請大家把講義第十四章第二節打開，把論壇的作業區和互動區打開。今晚大課學習開始。
一、關鍵字連接：
唐子：參與這個活動的同學有：曲婉蘭、錢不求、張香山、羅同，為什麼只有這幾位同學呢？其他同學為何不參與這個活動？知道不參與這個活動（不具有這個能力）的同學，會在學習上停滯在那個層次嗎？
林若熙：教授說的是。只是若熙平日裡沒機會也沒條件上。都只有週末課前能趕回來的時候參加大課。
趙陽光：不參加的話，對講義理解不夠深入。
文豪士：是的。到年底我這一直在外面奔波，只有週末往回趕，課程有些耽誤，我加班往回趕，看紀要看同學們的回答。
唐子：深入和不深入實際上是什麼區別？
羅同：整體把握與否的區別？
唐子：困難在那裡，咱們得想辦法克服，不能讓它擺在那裡。深入和不深入實際上是理性和感性的區別。如果你不有意識這樣做，你去看，保證你對講義內容持一種感覺的取捨。以你現在的解讀能力為尺度，沒有升高的可能性。
趙陽光：感性只能讓自己明白，只有理性才能說服別人。
羅同：感覺的取捨---喜歡的取，否則舍。
唐子：但是如果你根據老師提供的關鍵詞去聯結，就有了一個指向，一次兩次不同，跟其他同學相比會發現差距和側重，就會迅速提高。幾天裡，你的學習能力就能夠從小學、初中的層次進入高中、大學的層次。
張香山：是一個段落中心內容的提煉，讀不懂就提煉不出來。
唐子：好。這個問題我就提一下，沒有責怪大家的意思。因為大家既然在這裡跟我學習理性思維，我就得把大家的問題和解決問題的途徑指出來，對大家負責任。
曲婉蘭：以後我也盡量全部關鍵字連接，這樣可以對全文有掌握。
唐子：目前國寨裡的教授懂得這點的很少，大多數也是些高級感性動物，跟猩猩在一個級別，沒人跟你說這些，也很少有說出來的。就是北大出來的高材生一樣不行。
曲婉蘭：教授是對我們高要求，對我們負責任。
唐子：當然，也不是那麼機械，只要你實實在在具有這種能力了，一眼看去，關鍵詞和段落、層次的意思都在心中，也就不必這麼做了。因為這時候你已經不是學生了，你已經達到講師和教授的級別了，是真正理性思維的講、教級別啊。
趙陽光：這是一種鍛練的方式，應該對照一下自己，如果有差距，就要積極地參加鍛練。
唐子：曲婉蘭、錢不求、張香山、羅同的連接，沒連接的同學都看過沒有？沒看過的同學，以後記住一定要看，自己不做的再不看，那麼你就還沒有真正的學習心態，慢慢你就會越拉越遠。學習起來就會疲憊，就會失去先前參加進來的動力
趙陽光：很慚愧，近幾天事情比較多，一上論壇很多地方都"紅"了（新文章），看得不多。
唐子：羅同同學的上得比較晚，但齊全，大家可以參看。告訴大家讀講義的方法，第一遍就邊看邊聯結，不要怕聯不好，聯不好才聯嘛。之後，就解讀一道題目，然後上論壇。
曲婉蘭：是個好辦法，下週會嘗試一下。
唐子：而後再讀講義的時候，再更正連接的內容，一般而言你會更正的，因為重複學習就是這樣的，這就是溫故而知新。第二遍完的時候，改動前面一題，做後面第二題。
張香山：以前是把所有的題做完才上論壇。
唐子：如果有第三題，就再如此解讀第三遍，更正連接、做第三題。題做完了，看別人的，發現自己或別人的問題，再讀一遍講義，更新連接和作業，並且提問或加入互動。如此這般，一個月下來，你再看講義，就可能一步到位做好很多事情了。關於連接，我現在就不給大家連接了，不讓我的思維侷限大家，我思故我在，這是學習思考活動中理性訓練的一個繞不過去的坎。
二、互動情況
唐子：關於校園廣場的互動情況，目前看是越來越好了，同學們基本上在互動過程了加深了對講義的理解。本次參加互動的同學有：安哲、趙陽光、曲婉蘭、燕雲、錢不求、張穀虛、張香山、申楚墨。其他同學也要積極的參加到互動中。現在過渡政府已經在籌備中了，我們學校培養的人才以後要向過渡政府輸送義工、人才，在未來中國擔當重任，大家要抓緊每個機會學習。互動，是在培養大家平和理性的討論問題的思維習慣，日後這樣的思維會對議會很有幫助。好了，我們來討論一下具體的問題。這次的互動問題有不少，我們拿三個來討論：
1 十月革命前後列寧為何攻擊普列漢諾夫、考茨基兩位思想先行者？
2 列寧為什麼走上邪路？
3 列寧能力形成的奧秘是什麼？
首先，列寧為何將兩位思想嚮導視為敵人？
這個這個問題，在本週的研究生小課上我們進行了討論，研討紀要大家看過沒有？凡報研究生的同學一定要看的，否則你的能力就比較難以提高。
現在我再簡單的總結一下。1。列寧真正從師馬克思，通過兩位思想先行者瞭解了馬克思的思想，並突出和強調無產階級革命和專政。2。普、考兩人是在第二國際的代表人物，他們選擇的是議會憲政的道路。
同學們對這個問題還有補充麼？
錢不求：而列寧走的則是暴力革命和專政的道路。
趙陽光：普、考二人是比較溫和的馬克思主義者，列寧則很激進。普、考二人的理性會走向憲政道路，這樣很難實現獨裁。而列寧卻有獨裁的慾望，因此反對他的兩位老師。
燕雲：普、考二人比列寧理性的多。
張香山：兩條道路不一樣，必然要分道揚鑣。還有列寧的心理不健康。
唐子：香山說的比較對，不過還不是簡單的心理問題。應該是心靈的正邪、善惡、好壞問題。
文豪士：列寧認為他的兩位"導師"是一個不徹底的"革命者"即不徹底的布爾什維克，偏離了馬克思的思想，是修正主義者。
羅同：馬克思主義沒有溫和的一面，列寧是真正繼承者。工黨，社民黨是修正主義。
唐子：對了，羅同說的對。順便問一下，馬克思主義和列寧主義是怎樣一個遞進關係？也就是說，他們的思想接力活動主要在哪裡？
曲婉蘭：說起來，普、考兩人並未按著馬克思預計的路走，而列寧才是馬克思的嫡傳弟子。
張香山：把邪發展到惡。
羅同：經濟到政治。
曲婉蘭：思想到行動綱領、具體行動的遞進。
唐子：婉蘭說的有理。
燕雲：馬克思主義和列寧主義由邪遞進到惡。
唐子：香山還要思考的是，難道馬克思就不惡嗎？
張香山：從理論到實踐。（馬克思）惡沒有機會彰顯出來。
唐子：現在有些研討氣氛了，很好。
趙衡：綱領理論到具體行動指導。一步一步具體實體化了。
唐子：那麼大家想想，馬克思當時的惡被什麼遮掩了？
曲婉蘭：（是因為）福利主義。
燕雲：馬克思的惡被西方的憲政環境遮掩了。
唐子：福利主義並不是馬克思主義的東西。是馬克思主義批判資本主義之後為社會黨國際人士們改良資本主義的結果。
趙衡：被西方的政憲制度，掩蓋了，其惡體現不出來了。
文豪士：列寧心底沒有溫和的一面，完全是暴利。他要完全徹底的砸碎舊世界，將人類從"黑暗"中解放出來。馬克思是他們的導師、邪惡的導師。
趙陽光：他的批判一定程度上促進了資本主義的改良，從而使人們望了他思想中惡的成分。
唐子：不要從社會制度和思想外部找原因。看來你們對馬克思主義的邪毒還是沒有理解到位。馬克思主義自稱什麼？學校在給我們講馬克思主義的時候帶的是什麼光輝帽子？
陳進智：共產主義。羅同：科學的。張香山：真理。趙衡：其邪惡一直披著科學的外衣。趙陽光：是科學的。張香山：科學社會主義。
唐子：羅同說對了。它講的是科學共產主義或科學社會主義，其科學外衣是什麼？體現在那些著作裡？
曲婉蘭：民主？文豪士：革命的燈塔？趙陽光：無神論、進化論。
唐子：完了，完了。還是這麼跳躍和零亂。
錢不求：唯物。羅同：龐雜的經濟學形而上學。燕雲：馬克思的政治經濟學，披著科學的外衣。
唐子：燕雲沾邊了，只是沾邊。
張香山：科學社會主義。李華德：資本論科學社會主義
唐子：你們這樣去講馬克思主義的真相，就會不到位。這就是還沒有很好的理性概括能力的緣故。你們往往這時候只是在記憶裡搜索感覺材料。當我們談到馬克思主義哲學的時候，就應當具體到什麼哲學這一點，而不是這麼空泛。因為你在說哲學這個詞難道不知道就等於在說未必是科學嗎？就應當把它特別引以為榮的內容--唯物史觀--提出來。大家看到嗎，從上面提到哲學到現在說出歷史唯物這幾個字，花了多少時間啊？這對於西方高中生而言，這種理性思維的斷裂是不可思議的。另外當我們提到政治經濟學的時候，也沒有具體深入。因為在馬克思看來，所有的政治經濟學都是不科學的，因為沒有剩餘價值學說。希望盡快的要越過這個討論階段。這個階段是在高一的思維能力階段啊。你們現在的問題是：懂的知識內容是遠遠超出高中生了。
趙衡：關鍵是我不能把每個人和他的主要思想對應起來。在這方面我要下功夫。
唐子：但思維能力就被共產黨的應該教育侷限在高一以下，大家去論壇看那些雄辯滔滔驚四座而先生說話太煩雜的壇友，普遍就是這個問題。好，我們再接到前面說。馬克思當時致力於世人還不知其邪惡的唯物史觀和剩餘價值學說，這兩個東西把人生的研究引向物質生活和生產方式，引向資本家的管理活動。
曲婉蘭：從而掩蓋了馬克思的惡？
唐子：這些是可以實證的，而且馬克思確實把當時資本家唯利是圖的問題揭示出來了，在批判資本主義生產方式上的確有一定的科學性，因此其論證結論工人應該而且必然造反的反文明秩序的邪惡性就被掩蓋了。
曲婉蘭：原來如此，以資本家的問題掩蓋工人造反的惡。
唐子：因為當時他只是在說，在批判，在設想後面的情況，但後面是不是會出現工人更加不好的狀況和人民更加被獨裁的情況，還無法驗證。於是人們只看到他批判的合理性，就將他作為學者而接受了。而對於他被恩格斯點出"主要是革命者（暴徒）"這一點，就忽略了。現在大家再看，由於馬克思之邪惡只出現了唯物史觀和剩餘價值的偽科學。惡隱在其中，當工人的黨走向憲政的時候，那麼就出現了什麼情況呢？
羅同：功勞記在馬身上了。
唐子：是不是就出現偏離唯物史觀和剩餘價值邪說指出的暴力革命和無產者專政的邪路了呢？
錢不求：其中的一批人會說，走向憲政是違背馬哲的，要繼續造反。
唐子：就走上了改良資本主義，將社會主義和民主主義結合起來的福利主義道路。
張香山：不通過暴力和專政，和平進入福利主義。
唐子：對了。然而，馬克思的共產黨宣言宣稱的是什麼？主張的是什麼？
燕雲：打破舊世界的秩序。曲婉蘭：無產階級要推翻一切現存的制度。張香山：無產階級專政。趙陽光：摧毀現存的一切制度，實現共產主義。唐子：誰來打破？燕雲：無產暴徒。也就是流氓革命者。張香山：共產黨的目的"只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。""無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。"
唐子：無產階級有很多階層，主要是什麼人或什麼組織？對了，剛才張香山說到點子上了。
曲婉蘭：工人或者工會。張香山：工人。燕雲：主要是農村的農民和窮人，城市他的暴力說沒有人買帳。
唐子：曲婉蘭說到說到就偏離了共產黨宣言的題目了。看到沒有，曲、燕、張後來就又偏了。
趙衡：工人，及其先鋒隊--共黨。
唐子：對了，就是共產黨嘛。大家知道，一定要理性思考，鎖緊問題，講書就要標題，鎖住標題，這樣研究問題，進展太慢。對於老師太累。如果我一直講，會很輕鬆，你們也覺得一下就知道了，但只是知道和當時記住了，卻並沒有成為自己的思考能力。一討論問題時又是憑記憶在搜索，因為大腦裝的東西多了，就會取錯或者不準確。注意這是個基本能力問題，如果這也要思考的話，那麼一定會出問題。因為思考就是有對有錯的嘛，當我在問共產黨宣言宣稱什麼時？回答打破資本主義文明秩序的時候，就缺了主語，說出無產階級當然也是對的，事實上這確實是馬克思的思想觀念。但你就跳開了書的標題--共產黨。是共產黨在宣稱無產階級專政嘛。馬克思只是在替共產黨代言嘛。這裡有個問題，就是大家的思維還屬於中學生層面。別人怎麼說，你就怎麼記，不能抓到問題實質，不能概括和抽象。剛才問誰打破？講主語時提到無產階級專政，那麼這是抽象，可這抽象是馬克思的。他把共產黨隱藏了。如果你的思維能力強，鎖住了書的標題，就能夠抽出共產黨出來。知道他說的無產階級是需要共產黨來代表來指出的，但那時候因為西方比較推崇民主，他聰明地把這個掩藏了，用一個階級的大概念來模糊了。只有理性思維，才會從感覺中抽象出本質來。好，現在再回到列寧主義怎樣接力馬克思的，清楚了嗎？前面有同學說到列寧是馬克思嫡傳，說對了的。
羅同：列寧抓住了本質--共產黨。
唐子：對了，羅同現在說的就是本質。如果去憑記憶搜索感覺，可能又會五花八門偏離思想主線。但羅同的話沒有說清楚，這又需要老師來引導，這又要費時間。
錢不求：列寧組建了共產黨。
唐子：錢不求接上了。還有要說的嗎？
文豪士：共產黨在列寧的手中誕生。李華德：列寧從馬克思的唯物史觀和剩餘價值的偽科學中總結並創立了共產惡黨。並劃分階級方式，為無產者取得幸福蠱惑人以暴力革命手段，推翻現行體制。
唐子：不要只顧想自己的，要看到別人的，想辦法幫別人把點到本質卻沒有形成吃句子的話連成句子。好了，不要這樣零零散散說話了，沒有那麼多時間了。請注意我這裡--馬克思在共產黨宣言就提出了共產黨要通過無產者起義建立獨裁政權，強制剝奪資本家的工廠。
唐子：但這在私有制已成傳統的近代文明國家，這是很邪惡的，所以他要去搞"科學"研究，讓人們相信應該這樣做。當他的"科學"的唯物史觀和剩餘價值邪說出來之後，卻被伯恩斯坦、考茨基們導入了社會福利主義的路子。各國工人政黨成立的也是在議會裡爭選票的社會黨等。共產黨宣言指出的邪道就被修正了。是列寧把這條邪道再開出來引到俄國去了。不僅是通過《怎麼辦》和《國家和革命》這些書，從理論上把共產黨宣言大概提到的思想詳細和系統化了。
錢不求：若不是列寧也不會有今日的中共。
曲婉蘭：馬克思指明共產黨帶領無產階級推翻現存制度，列寧則成立了布（共）黨，算是繼承了祖訓。
羅同：只有在傳統專制國家開道。
唐子：而且實實在在通過布爾什維克分裂社會民主工黨，創建出在俄國建立起比沙俄更集權的專政制度，而且完全不講道德正統（沙俄是講的），於是邪路上就出現紅旗飄過，千萬人頭落地，這是不是惡啊？討論到這裡，大家發現民運在反共問題上的弱點和盲區了嗎？
張香山：（民運）對中共的邪惡本質認識不清。
唐子：我一提問，大家就要皺眉頭啊，呵呵。
趙衡：（民運）只反政黨和制度本身，不反其思想基礎。
唐子：不能進入流暢的討論，這是個問題。張、趙都說對了。連接組合一下，回答就全了。
羅同：（民運）看不到邪靈附體。
唐子：羅同講高了，提前講了後面涉及的問題，屬於跳躍思維。
張穀虛：弱點是對共黨的實質認識不清楚，對它的改良有期望（錯誤的），盲區是沒有認識到歸正社會道德的重要性。
李華德：就像一些人認識不到狐狸的本性一樣，一次又一次的被其迷惑。但是神經百戰的獵人者能認識到其本質。《九評》就是叫那些對"狐狸"言行抱有幻想的人，變成獵人。
文豪士：是的他們不想徹底否定共產黨，還抱有希望，這是其弱點。
唐子：注意看張谷虛的話，稍稍填補一下就全了。
燕雲：其實對馬克思的邪認識不清除的根就在看問題不以道德為主線而以經濟為主線。
唐子：弱點是對共黨的（邪惡）實質認識不清楚，對它的改良（改邪歸正）有期望（錯誤的），盲區是沒有認識到（解體共產黨及黨文化）歸正社會道德的重要性。把共產黨跟歷史上古代的君主專制政體混為一談，因而圍繞專制下功夫，不在自身的道德上努力，結果被完全不講道德約束的共產黨完完全全控制住了。以人的弱點去擊共產黨的魔力，大家想想，反一百年、一千年、萬年有勝利的結果嗎？
張穀虛：共產黨因反人類文明而生，歸正人類社會道德，它就沒有生存的條件了。
唐子：好了。大家可能比較清楚了，但我卻疲憊不堪。
文豪士：是的其實"民運"按照現在的道德水平及其黨文化，真奪得了政權也與中共無異。
唐子：現在才回到起初提到的問題：列寧為何將兩位思想嚮導視為敵人？希望大家沉澱一下先前的思考回答，不要憑感覺說話了。沒有那麼多引導時間了。直接說結論，前面其實都談到了，只是看你這時候提煉得出來嗎？
羅同：因為二人偏離了以共產黨領導推翻舊秩序的方向。
趙衡：因為這條邪路是走向共黨，但是兩位思想嚮導卻引向了憲政，所以被馬的嫡系視為敵人。
曲婉蘭：列寧遵循了馬克思指明的路走，而兩位嚮導卻偏離了方向。
唐子：對了，跟進。
李明道：他認為自己是正宗馬列，另兩個是修正主義。
唐子：後面回答的人看到已經回答的，盡量越答起準確和全面。這樣就為我省了時間，我就謝謝各位同學了。你學得越好，老師就越省力省時。
燕雲：列寧的兩位導師不夠邪，試圖對馬列的劇毒伏爾加調和成為紅酒，成為了列寧目標的絆腳石。
錢不求：兩位嚮導沒有看到隱藏在馬克思理論中的"惡"，走向溫和，而馬列抓住了這個要害，加以實踐。
唐子：羅、趙、李合起來就完整了，曲的不具體。
文豪士：是的我前面回答過：列寧認為他的兩位"導師"是一個不徹底的"革命者"即不徹底的布爾什維克，偏離了馬克思的思想，是修正主義者。
黃虹兒：因為馬克思主義實質是走向暴力革命，兩位卻走向了憲政。
張穀虛：普列漢諾夫和考茨基學馬克思邪說，卻把福利引如了社會民主中，而列寧學馬的邪說走馬的鬥爭"正道"成立共產黨走共產主義專政，自然普、考兩人就成了列寧認為的革命不徹底者。
唐子：對了，看文豪士的，只是還沒有出共產黨這個詞。黃虹兒的回答不夠完整。暴力革命後面少了"砸碎文明秩序"，憲政後面少了"文明秩序"。好了，這個問題截止。
唐子：請問：在尚未實行民主的俄國和德國，普、考為何會選擇議會憲政之路？注意：不要憑感覺回答啊。注意析題的技巧--專制，俄德，議會，道路。
趙陽光：普、考二人修正了馬克思主義，試圖利用他的思想來改良資本主義，而不是將其推翻。這種思想跟馬克思的嫡傳弟子列寧的思想相牴觸，對列寧的獨裁做法有遏製作用，所以列寧反對這而人。
唐子：按照馬克思和列寧的邏輯，專制就要靠起義推翻，用被剝削者的先進專政代替剝削者的落後專制。
文豪士：因為當時的俄國和德國是一個君主制的資本主義自然社會，沒有其適合生長的土壤。
唐子：文沒有緊扣題目的分析。
燕雲：俄國、德國當時結束專制制度後人們嚮往民主的社會機制，走憲政議會是最適合的。
錢不求：當時世界的潮流是由專制到民主，俄德長期受專制之苦，工人相信，有了議會就已經是進步了普、考沒有列寧那麼變異的性格，順應當時的潮流選擇了憲政之路。
趙衡：也許普、考看到了專制的弊端，要走民主憲政的路來改良。因為君主專制和馬列的無產專制都是專制。
唐子：作業沒做好，重做就可以了，但不重做，卻要去把老師打一頓，逼老師給自己的錯誤回答打對，大家說這樣做的人跟不這樣做的人相比，是為什麼？
羅同：普、考認為尚未實行民主的俄國和德國是農業為主國家無產階級不佔優勢，馬的理論要依靠造反的對象不佔優勢，所以先走議會道路。
張穀虛：在尚未實行民主的俄國和德國，西歐其他國家的民主成功（如英國等）啟發了普、考的思想，相對作為溫和的文人的普、考選擇溫和的議會憲政之路也是順應當時（君主專制）社會。
唐子：注意，你們總是不能進行實質思維啊，張谷虛這裡接近了。再結合前面講的馬克思列寧的邪惡一反推就就出答案了嗎？不求回答"普、考沒有列寧那麼變異的性格"，把"變異"這種不確切的詞換成邪惡，推出善良不就對了嗎？
趙陽光：二人有先見之名，看到了世界的民主潮流，而且認識到了馬克思思想的邪，希望以一種溫和的方式改良社會，由此開始推崇憲政道路。
錢不求：當時世界的潮流是由專制到民主，俄德長期受專制之苦，工人相信，有了議會就已經是進步了普、考沒有列寧那麼變異的性格，順應當時的潮流選擇了憲政之路。
楊佳傑：傳統君主專制給俄國和德國帶來的社會階層間的矛盾形成的頑疾，通過上下院議會來調解貧富間的矛盾，用議會民主來取代君主專制較之暴力革命用無產階級專政取代君主專制是一種更加理性、道德的方式。
唐子：在尚未實行民主的俄國和德國，普、考為何會選擇議會憲政之路？--回答：因為普、考沒有列寧邪惡，他們雖然主張社會主義，但在實現途徑上主張用的是善良的方式。是不是這樣？這樣回答，是不是比你們的回答更簡單，更接近問題的實質？
燕雲：是的，看到老師的回答，自己的思想還是太複雜。
趙陽光：是的，一針見血。
唐子：民運人士要學會用道德思維思考和回答問題，信仰人士要學會用火柴棍加黃藥水撥拉牙齒的方式。你們現在用的是西醫拔牙方式，使用了太多的器具--各式各樣的知識。問題就複雜了。看2。列寧為什麼走上邪路？想簡單些，可以由簡單到複雜。不要由複雜起步。一複雜，我再提問，你就成翻跟頭的孫悟空了。
張香山：列寧本人很惡，他又是馬克思的學生，他的思想也很邪惡。燕雲：嗯，這個問題之前也是我的一個疑惑，看到同學們的回答後心中有一些條理了。李明道：由本質決定的，惡。
唐子：對，惡要邪來引嘛。有這樣的實質思維，再走向知識性思考，就不會偏離了。
諸葛明心：因為列寧道德底下，為目的可以不擇手段。張香山：他的惡和馬克思的邪一拍即合。
2 列寧為什麼走上邪路？
趙陽光： 1、如果從"人命天定"的角度看，這也許就是列寧的"命"。上天就是安排了列寧這樣一個人來承上啟下的--上承馬克思的邪說，中間由他發展成行動綱領並開始施行，下傳斯大林、毛澤東及中共來大面積推行這些綱領，先禍害俄羅斯和中國，進而禍害整個世界。2、當然，在這個安排之後，還會安排一種力量來終結這個邪惡的馬列族，如法輪功。3、如果從實證的角度看，有必要深入瞭解列寧的生平經歷才能找到完整的答案，要分析他的心路歷程。僅僅從我們的課程和本節的講義來看，我認為列寧形成扭曲性格是由於這樣的原因：（1）。無神論和進化論魔化了一部分人的心，使這些人沒有道德約束，而列寧可能就是這批人的代表，所以他會做出很多邪惡的事。（2）。列寧縱欲，身患梅毒，身體的病痛會使他更加推崇馬克思思想中摧毀一切的那部分理論，因為長期的疾病會使人的心理產生變態傾向，會產生發泄的慾望。而此時馬克思思想就成了支持列寧發泄慾望的理論。
大家注意陽光的第一點原因，無神論和進化論當時已經逐步影響了年輕的一代，我們在理解列寧思想的時候要考慮到這個因素，在列寧思想中，有一條比較關鍵的地方：社會主義國家對青少年及幼兒一律實行共產主義道德的文化教育。"教育"，非常重要。中共牢牢抓住了這點，使黨文化毒害民眾之深在共產邪惡主義和社會敵對主義國家首屈一指，至今邪惡勁頭十足、敵對目光狠毒。這裡又自然含有一個問題（注意啊，我這是在教大家如何互動提問）為什麼黨文化操控和傷殘人有如此厲害的作用？
張香山：這就是洗腦。趙陽光：因為它是從娃娃抓起，人先入為主的一些觀念很難改變。
唐子：看到沒有，香山的洗腦二字出來，沒人推進。陽光出來的話有些另起爐灶。再偏離，這樣我們的研討就會走向散亂。陽光如果說：洗腦從娃娃抓起，到大學生，基本上就培育出黨的思想奴隸了。一生都在青少年時代給的觀點的牢籠裡思考，即使你到了美國，還控制著你的思維。這樣，這個問題基本上就回答到位了。
趙衡：因為它已經進入和形成了人的思想觀念，人們很難意識到這種洗腦。
曲婉蘭：黨文化，無孔不入，深入到了生活的每一個環節，強制性的讓人接收，結果人們從被動接受到主動接受。張香山：洗腦是全方位的，就像郭沫若受過傳統教育的人都說：我們以前學的都可以扔掉了，沒有用。趙陽光：在青少年一片空白的大腦裡首先值入黨文化，就像電腦中了病毒，裝上其它軟體也會被病毒干擾。楊佳傑：在人的思維正在發育的幼年就植入黨文化的邪種，隨著年齡的增長不斷以反覆不斷洗腦的方式澆灌狼奶，使黨文化引導的黨思維根深蒂固。
文豪士：列寧之所以能走上邪路，原因一：有當時的大環境所決定，即想找一個又快又簡單的辦法來解決社會問題。所以就簡單的用"暴力"來解決。其二：就是用馬克思的邪理來指導。其三：列寧本身就是帶使命來禍亂人類社會的，完成使命後就讓他見馬克思去。
唐子：面對黨文化的邪惡，我們應當如何做？
張香山：解體黨文化。燕雲：多讀九評和解體黨文化。趙陽光：推出正的文化，讓黨文化在它面前相形見絀，看出黨文化的邪惡，最終將它解體。
唐子：解體，以九評解體黨文化是什麼活動？共產黨給我們黨文化是通過什麼活動？
趙陽光：以九評解體黨文化是什麼活動？--是以正驅邪的活動。曲婉蘭：教育。
燕雲：是教育活動。
唐子：上面分析指出--邪惡教育。那麼結論是什麼？
曲婉蘭：通過自我教育和推廣教育的方式解體黨文化。
唐子：對了，以正驅邪的教育活動。現在我們要清除黨文化，也要從"教育"做起。大家想想看，我們網大擔任的使命是什麼？
張香山：通過廣傳九評，解體黨文化，最終解體共產黨。
唐子：看到沒有，我們現在是一個個問題推進，這樣就在增進思維能力。
張穀虛：解體黨文化，歸正傳統文化，復興社會道德。
趙陽光：揭露黨文化的邪惡，讓人們看清他的本質，然後自覺抵制它，復興傳統文化，為國家復興打下人文基礎。
唐子：上面大家都回答到了--開創新的正信文化，在未來中國引領道德教育的方向。再推進了--
3 列寧能力形成的奧秘是什麼？
張穀虛：列寧的能力的形成正是一個反政府的青年在馬克思考唯物無神論邪惡邪說的教育下成就的列寧（反人類社會的惡人）。談到先天，人之初，性本善，可是列寧有惡的歷史任務，由後天影響心生惡入魔道，加上自己不健康的生理（梅毒）使它心理就是走向激烈鬥爭的傾向。有了馬克思共產邪惡主義的理論支持，在俄國沙俄專制的歷史影響下，剛成立的民主政府矛盾重重，各派專制勢力蠢蠢欲動。列寧因時因地而生的邪惡列寧主義成就了他的無產階級專制政權。
唐子：谷虛回答得很到位，如果能條理化、層次化一下更好。參看互動區陽光關於--列寧為什麼走上邪路？--的回答，綜合一下，就解答了。這裡我就不做這初級的事了啊。
三、作業
唐子：本次做作業的同學有：張香山、李明道、李銘真、錢不求、麻生、燕雲。
作業比以前做的人少啊。張香山現在跟上來了，有些同學卻停滯了。作業，在作業區，大家都看看，這裡我就不細說了。以後也不會細說，這種教高中生考試的方法不應該再繼續下去了。如果都做，有比較，自己就增進了能力。實實在在能力提高了，作業就可以不做了，那就是討論問題。看到講義做問題，應該不會有大問題，大家不要鬆懈啊。所以做不好，那是共產黨過去的教育傷殘頭腦的結果，只有做，才能走出傷殘，否則長期依然中共的腦殘廢啊。
楊佳傑：列寧利用惡的政權國寨的力量推行從小到大的邪的教化，用專政暴力鎮壓鞏固這種邪的教化，使人們遠離正通道德。
羅同：教授說大家的思維停留在初中生水平，應該如何做才能切實提高。
唐子：作業三個問題，只有第二個問題，很多同學還沒答對。無產階級專政的實質是什麼？--這裡就簡單再回答一下吧。其他兩個，在前面的討論裡已經包括了。
楊佳傑：邪惡列寧主義所成就的無產階級專制政權，實質上是一個極端病態的政治存在。如共產黨一般的列寧式的政黨是邪惡主義衛道士組成的黑社會性質的邪教團夥。
趙衡：共產黨專政，共黨領袖專政獨裁。
唐子：楊佳傑沒有充分參加前面的討論，有些空泛。趙衡回答對了。專政和獨裁是一個意思，在英文裡就是一個詞。共產黨有時候就是利用中英文的差異來蒙人。
趙陽光：無產階級專政的實質是，1。煽動民眾造反，推翻民主制度，2。實行共產黨獨裁，進而實現黨領袖獨裁。
燕雲：無產階級專政的實質是以文化革命和階級鬥爭為普遍道德的、以"解放全人類"為荒誕理想的、以無神論、進化論、戰鬥唯物主義為理論基礎的、以暴力專政為國家特性的恐怖份子專政實質。
張香山：專政就是迫害、就是鎮壓；獨裁就是一黨說了算，一人說了算---我的理解。
唐子：楊佳傑所謂"極端病態"--用"共產黨專政"一換，就從情感思維走向理性思維了。燕雲回答雖多，卻沒有共產黨專政來得概括，共產黨怎樣專政--政治獨裁，思想洗腦是也。
張香山：無產階級專政的實質就是共產黨對全國人民的專政。
唐子：怎樣洗腦為--唯物論、無神論、進化論灌輸，瞧，是不是這個思維邏輯？這就是一環扣一環。
曲婉蘭：通過對國民灌輸唯物論、無神論、進化論，進行思想洗腦，從而達到政治獨裁。
唐子：好了。這個問題也回答完了。作業區裡很多人歸結為個人獨裁。為什麼？因為他用的是感性思維--看到的是列寧、斯大林和毛澤東的個人領袖式集權，他就以為無產階級專政通過共產黨專政走向個人專政了。民運人士的思維基本上屬於這種類型，就把共產黨跟君主制的特殊形式--專制暴政混為一談了。反共變成了反皇權，你說這是不是瞎子點燈--白費臘啊。列寧、斯大林和毛澤東的個人獨裁，其實還是什麼？
燕雲：是的，我和一些民運人士交流過，很多人一提到共產黨，就歸於歷史原因，直接就來一句"封建皇權專制"。
趙陽光：領袖也是共產黨這個組織中的一個棋子，也是被它控制的。
楊佳傑：列寧、斯大林和毛澤東的邪惡與黨的本質契合才成為黨首，實質就是黨中最邪惡的人而已，所以是黨的獨裁，而非個人獨裁。共產黨是領袖和階級、群眾結成不可分離的整體的先鋒隊。可見黨首只是獨裁政治的一部分而已，並非全部。
張香山：共產黨獨裁。
李明道：受黨控制。
唐子：是不是還是共產黨的邪說統治啊，因為這些個人對共產黨的邪說集會得最透切。
文豪士：搞個人崇拜。
唐子：而君主專制的君主通常是對正統的君主德治或教治（基督教或佛教）的背離，是吧。共產黨是由共產黨人組成的，有時候人性出來，就會偏離邪道。而領袖獨裁，因為邪惡才會獲得共產黨的魔力，所以實際上那還是共產黨專政。
張香山：所以共產黨人具有雙重人格。
唐子：是通過邪惡領袖將共產黨人的人性化統治回歸共產黨專政的邪道。
唐子：今晚的討論課完結。
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