《世界思想简史》第31堂讨论课纪要
未来中国大学研究生燕云整理
唐子：各位同学，大家晚上好，请大家把讲义第十四章第二节打开，把论坛的作业区和互动区打开。今晚大课学习开始。
一、关键字连接：
唐子：参与这个活动的同学有：曲婉兰、钱不求、张香山、罗同，为什么只有这几位同学呢？其他同学为何不参与这个活动？知道不参与这个活动（不具有这个能力）的同学，会在学习上停滞在那个层次吗？
林若熙：教授说的是。只是若熙平日里没机会也没条件上。都只有周末课前能赶回来的时候参加大课。
赵阳光：不参加的话，对讲义理解不够深入。
文豪士：是的。到年底我这一直在外面奔波，只有周末往回赶，课程有些耽误，我加班往回赶，看纪要看同学们的回答。
唐子：深入和不深入实际上是什么区别？
罗同：整体把握与否的区别？
唐子：困难在那里，咱们得想办法克服，不能让它摆在那里。深入和不深入实际上是理性和感性的区别。如果你不有意识这样做，你去看，保证你对讲义内容持一种感觉的取舍。以你现在的解读能力为尺度，没有升高的可能性。
赵阳光：感性只能让自己明白，只有理性才能说服别人。
罗同：感觉的取舍---喜欢的取，否则舍。
唐子：但是如果你根据老师提供的关键词去联结，就有了一个指向，一次两次不同，跟其他同学相比会发现差距和侧重，就会迅速提高。几天里，你的学习能力就能够从小学、初中的层次进入高中、大学的层次。
張香山：是一个段落中心内容的提炼，读不懂就提炼不出来。
唐子：好。这个问题我就提一下，没有责怪大家的意思。因为大家既然在这里跟我学习理性思维，我就得把大家的问题和解决问题的途径指出来，对大家负责任。
曲婉兰：以后我也尽量全部关键字连接，这样可以对全文有掌握。
唐子：目前国寨里的教授懂得这点的很少，大多数也是些高级感性动物，跟猩猩在一个级别，没人跟你说这些，也很少有说出来的。就是北大出来的高材生一样不行。
曲婉兰：教授是对我们高要求，对我们负责任。
唐子：当然，也不是那么机械，只要你实实在在具有这种能力了，一眼看去，关键词和段落、层次的意思都在心中，也就不必这么做了。因为这时候你已经不是学生了，你已经达到讲师和教授的级别了，是真正理性思维的讲、教级别啊。
赵阳光：这是一种锻炼的方式，应该对照一下自己，如果有差距，就要积极地参加锻炼。
唐子：曲婉兰、钱不求、张香山、罗同的连接，没连接的同学都看过没有？没看过的同学，以后记住一定要看，自己不做的再不看，那么你就还没有真正的学习心态，慢慢你就会越拉越远。学习起来就会疲惫，就会失去先前参加进来的动力
赵阳光：很惭愧，近几天事情比较多，一上论坛很多地方都"红"了（新文章），看得不多。
唐子：罗同同学的上得比较晚，但齐全，大家可以参看。告诉大家读讲义的方法，第一遍就边看边联结，不要怕联不好，联不好才联嘛。之后，就解读一道题目，然后上论坛。
曲婉兰：是个好办法，下周会尝试一下。
唐子：而后再读讲义的时候，再更正连接的内容，一般而言你会更正的，因为重复学习就是这样的，这就是温故而知新。第二遍完的时候，改动前面一题，做后面第二题。
張香山：以前是把所有的题做完才上论坛。
唐子：如果有第三题，就再如此解读第三遍，更正连接、做第三题。题做完了，看别人的，发现自己或别人的问题，再读一遍讲义，更新连接和作业，并且提问或加入互动。如此这般，一个月下来，你再看讲义，就可能一步到位做好很多事情了。关于连接，我现在就不给大家连接了，不让我的思维局限大家，我思故我在，这是学习思考活动中理性训练的一个绕不过去的坎。
二、互动情况
唐子：关于校园广场的互动情况，目前看是越来越好了，同学们基本上在互动过程了加深了对讲义的理解。本次参加互动的同学有：安哲、赵阳光、曲婉兰、燕云、钱不求、張穀虛、张香山、申楚墨。其他同学也要积极的参加到互动中。现在过渡政府已经在筹备中了，我们学校培养的人才以后要向过渡政府输送义工、人才，在未来中国担当重任，大家要抓紧每个机会学习。互动，是在培养大家平和理性的讨论问题的思维习惯，日后这样的思维会对议会很有帮助。好了，我们来讨论一下具体的问题。这次的互动问题有不少，我们拿三个来讨论：
1 十月革命前后列宁为何攻击普列汉诺夫、考茨基两位思想先行者？
2 列宁为什么走上邪路？
3 列宁能力形成的奥秘是什么？
首先，列宁为何将两位思想向导视为敌人？
这个这个问题，在本周的研究生小课上我们进行了讨论，研讨纪要大家看过没有？凡报研究生的同学一定要看的，否则你的能力就比较难以提高。
现在我再简单的总结一下。1。列宁真正从师马克思，通过两位思想先行者了解了马克思的思想，并突出和强调无产阶级革命和专政。2。普、考两人是在第二国际的代表人物，他们选择的是议会宪政的道路。
同学们对这个问题还有补充么？
錢不求：而列宁走的则是暴力革命和专政的道路。
赵阳光：普、考二人是比较温和的马克思主义者，列宁则很激进。普、考二人的理性会走向宪政道路，这样很难实现独裁。而列宁却有独裁的欲望，因此反对他的两位老师。
燕云：普、考二人比列宁理性的多。
張香山：两条道路不一样，必然要分道扬镳。还有列宁的心理不健康。
唐子：香山说的比较对，不过还不是简单的心理问题。应该是心灵的正邪、善恶、好坏问题。
文豪士：列宁认为他的两位"导师"是一个不彻底的"革命者"即不彻底的布尔什维克，偏离了马克思的思想，是修正主义者。
罗同：马克思主义没有温和的一面，列宁是真正继承者。工党，社民党是修正主义。
唐子：对了，罗同说的对。顺便问一下，马克思主义和列宁主义是怎样一个递进关系？也就是说，他们的思想接力活动主要在哪里？
曲婉兰：说起来，普、考两人并未按着马克思预计的路走，而列宁才是马克思的嫡传弟子。
張香山：把邪发展到恶。
罗同：经济到政治。
曲婉兰：思想到行动纲领、具体行动的递进。
唐子：婉兰说的有理。
燕云：马克思主义和列宁主义由邪递进到恶。
唐子：香山还要思考的是，难道马克思就不恶吗？
張香山：从理论到实践。（马克思）恶没有机会彰显出来。
唐子：现在有些研讨气氛了，很好。
赵衡：纲领理论到具体行动指导。一步一步具体实体化了。
唐子：那么大家想想，马克思当时的恶被什么遮掩了？
曲婉兰：（是因为）福利主义。
燕云：马克思的恶被西方的宪政环境遮掩了。
唐子：福利主义并不是马克思主义的东西。是马克思主义批判资本主义之后为社会党国际人士们改良资本主义的结果。
赵衡：被西方的政宪制度，掩盖了，其恶体现不出来了。
文豪士：列宁心底没有温和的一面，完全是暴利。他要完全彻底的砸碎旧世界，将人类从"黑暗"中解放出来。马克思是他们的导师、邪恶的导师。
赵阳光：他的批判一定程度上促进了资本主义的改良，从而使人们望了他思想中恶的成分。
唐子：不要从社会制度和思想外部找原因。看来你们对马克思主义的邪毒还是没有理解到位。马克思主义自称什么？学校在给我们讲马克思主义的时候带的是什么光辉帽子？
陳進智：共产主义。罗同：科学的。張香山：真理。赵衡：其邪恶一直披着科学的外衣。赵阳光：是科学的。張香山：科学社会主义。
唐子：罗同说对了。它讲的是科学共产主义或科学社会主义，其科学外衣是什么？体现在那些著作里？
曲婉兰：民主？文豪士：革命的灯塔？赵阳光：无神论、进化论。
唐子：完了，完了。还是这么跳跃和零乱。
錢不求：唯物。罗同：庞杂的经济学形而上学。燕云：马克思的政治经济学，披着科学的外衣。
唐子：燕云沾边了，只是沾边。
張香山：科学社会主义。李華德：资本论科学社会主义
唐子：你们这样去讲马克思主义的真相，就会不到位。这就是还没有很好的理性概括能力的缘故。你们往往这时候只是在记忆里搜索感觉材料。当我们谈到马克思主义哲学的时候，就应当具体到什么哲学这一点，而不是这么空泛。因为你在说哲学这个词难道不知道就等于在说未必是科学吗？就应当把它特别引以为荣的内容--唯物史观--提出来。大家看到吗，从上面提到哲学到现在说出历史唯物这几个字，花了多少时间啊？这对于西方高中生而言，这种理性思维的断裂是不可思议的。另外当我们提到政治经济学的时候，也没有具体深入。因为在马克思看来，所有的政治经济学都是不科学的，因为没有剩余价值学说。希望尽快的要越过这个讨论阶段。这个阶段是在高一的思维能力阶段啊。你们现在的问题是：懂的知识内容是远远超出高中生了。
赵衡：关键是我不能把每个人和他的主要思想对应起来。在这方面我要下功夫。
唐子：但思维能力就被共产党的应该教育局限在高一以下，大家去论坛看那些雄辩滔滔惊四座而先生说话太烦杂的坛友，普遍就是这个问题。好，我们再接到前面说。马克思当时致力于世人还不知其邪恶的唯物史观和剩余价值学说，这两个东西把人生的研究引向物质生活和生产方式，引向资本家的管理活动。
曲婉兰：从而掩盖了马克思的恶？
唐子：这些是可以实证的，而且马克思确实把当时资本家唯利是图的问题揭示出来了，在批判资本主义生产方式上的确有一定的科学性，因此其论证结论工人应该而且必然造反的反文明秩序的邪恶性就被掩盖了。
曲婉兰：原来如此，以资本家的问题掩盖工人造反的恶。
唐子：因为当时他只是在说，在批判，在设想后面的情况，但后面是不是会出现工人更加不好的状况和人民更加被独裁的情况，还无法验证。于是人们只看到他批判的合理性，就将他作为学者而接受了。而对于他被恩格斯点出"主要是革命者（暴徒）"这一点，就忽略了。现在大家再看，由于马克思之邪恶只出现了唯物史观和剩余价值的伪科学。恶隐在其中，当工人的党走向宪政的时候，那么就出现了什么情况呢？
罗同：功劳记在马身上了。
唐子：是不是就出现偏离唯物史观和剩余价值邪说指出的暴力革命和无产者专政的邪路了呢？
錢不求：其中的一批人会说，走向宪政是违背马哲的，要继续造反。
唐子：就走上了改良资本主义，将社会主义和民主主义结合起来的福利主义道路。
張香山：不通过暴力和专政，和平进入福利主义。
唐子：对了。然而，马克思的共产党宣言宣称的是什么？主张的是什么？
燕云：打破旧世界的秩序。曲婉兰：无产阶级要推翻一切现存的制度。張香山：无产阶级专政。赵阳光：摧毁现存的一切制度，实现共产主义。唐子：谁来打破？燕云：无产暴徒。也就是流氓革命者。張香山：共产党的目的"只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。""无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。"
唐子：无产阶级有很多阶层，主要是什么人或什么组织？对了，刚才张香山说到点子上了。
曲婉兰：工人或者工会。張香山：工人。燕云：主要是农村的农民和穷人，城市他的暴力说没有人买帐。
唐子：曲婉兰说到说到就偏离了共产党宣言的题目了。看到没有，曲、燕、张后来就又偏了。
赵衡：工人，及其先锋队--共党。
唐子：对了，就是共产党嘛。大家知道，一定要理性思考，锁紧问题，讲书就要标题，锁住标题，这样研究问题，进展太慢。对于老师太累。如果我一直讲，会很轻松，你们也觉得一下就知道了，但只是知道和当时记住了，却并没有成为自己的思考能力。一讨论问题时又是凭记忆在搜索，因为大脑装的东西多了，就会取错或者不准确。注意这是个基本能力问题，如果这也要思考的话，那么一定会出问题。因为思考就是有对有错的嘛，当我在问共产党宣言宣称什么时？回答打破资本主义文明秩序的时候，就缺了主语，说出无产阶级当然也是对的，事实上这确实是马克思的思想观念。但你就跳开了书的标题--共产党。是共产党在宣称无产阶级专政嘛。马克思只是在替共产党代言嘛。这里有个问题，就是大家的思维还属于中学生层面。别人怎么说，你就怎么记，不能抓到问题实质，不能概括和抽象。刚才问谁打破？讲主语时提到无产阶级专政，那么这是抽象，可这抽象是马克思的。他把共产党隐藏了。如果你的思维能力强，锁住了书的标题，就能够抽出共产党出来。知道他说的无产阶级是需要共产党来代表来指出的，但那时候因为西方比较推崇民主，他聪明地把这个掩藏了，用一个阶级的大概念来模糊了。只有理性思维，才会从感觉中抽象出本质来。好，现在再回到列宁主义怎样接力马克思的，清楚了吗？前面有同学说到列宁是马克思嫡传，说对了的。
罗同：列宁抓住了本质--共产党。
唐子：对了，罗同现在说的就是本质。如果去凭记忆搜索感觉，可能又会五花八门偏离思想主线。但罗同的话没有说清楚，这又需要老师来引导，这又要费时间。
錢不求：列宁组建了共产党。
唐子：钱不求接上了。还有要说的吗？
文豪士：共产党在列宁的手中诞生。李華德：列宁从马克思的唯物史观和剩余价值的伪科学中总结并创立了共产恶党。并划分阶级方式，为无产者取得幸福蛊惑人以暴力革命手段，推翻现行体制。
唐子：不要只顾想自己的，要看到别人的，想办法帮别人把点到本质却没有形成吃句子的话连成句子。好了，不要这样零零散散说话了，没有那么多时间了。请注意我这里--马克思在共产党宣言就提出了共产党要通过无产者起义建立独裁政权，强制剥夺资本家的工厂。
唐子：但这在私有制已成传统的近代文明国家，这是很邪恶的，所以他要去搞"科学"研究，让人们相信应该这样做。当他的"科学"的唯物史观和剩余价值邪说出来之后，却被伯恩斯坦、考茨基们导入了社会福利主义的路子。各国工人政党成立的也是在议会里争选票的社会党等。共产党宣言指出的邪道就被修正了。是列宁把这条邪道再开出来引到俄国去了。不仅是通过《怎么办》和《国家和革命》这些书，从理论上把共产党宣言大概提到的思想详细和系统化了。
錢不求：若不是列宁也不会有今日的中共。
曲婉兰：马克思指明共产党带领无产阶级推翻现存制度，列宁则成立了布（共）党，算是继承了祖训。
罗同：只有在传统专制国家开道。
唐子：而且实实在在通过布尔什维克分裂社会民主工党，创建出在俄国建立起比沙俄更集权的专政制度，而且完全不讲道德正统（沙俄是讲的），于是邪路上就出现红旗飘过，千万人头落地，这是不是恶啊？讨论到这里，大家发现民运在反共问题上的弱点和盲区了吗？
張香山：（民运）对中共的邪恶本质认识不清。
唐子：我一提问，大家就要皱眉头啊，呵呵。
赵衡：（民运）只反政党和制度本身，不反其思想基础。
唐子：不能进入流畅的讨论，这是个问题。张、赵都说对了。连接组合一下，回答就全了。
罗同：（民运）看不到邪灵附体。
唐子：罗同讲高了，提前讲了后面涉及的问题，属于跳跃思维。
張穀虛：弱点是对共党的实质认识不清楚，对它的改良有期望（错误的），盲区是没有认识到归正社会道德的重要性。
李華德：就像一些人认识不到狐狸的本性一样，一次又一次的被其迷惑。但是神经百战的猎人者能认识到其本质。《九评》就是叫那些对"狐狸"言行抱有幻想的人，变成猎人。
文豪士：是的他们不想彻底否定共产党，还抱有希望，这是其弱点。
唐子：注意看张谷虚的话，稍稍填补一下就全了。
燕云：其实对马克思的邪认识不清除的根就在看问题不以道德为主线而以经济为主线。
唐子：弱点是对共党的（邪恶）实质认识不清楚，对它的改良（改邪归正）有期望（错误的），盲区是没有认识到（解体共产党及党文化）归正社会道德的重要性。把共产党跟历史上古代的君主专制政体混为一谈，因而围绕专制下功夫，不在自身的道德上努力，结果被完全不讲道德约束的共产党完完全全控制住了。以人的弱点去击共产党的魔力，大家想想，反一百年、一千年、万年有胜利的结果吗？
張穀虛：共产党因反人类文明而生，归正人类社会道德，它就没有生存的条件了。
唐子：好了。大家可能比较清楚了，但我却疲惫不堪。
文豪士：是的其实"民运"按照现在的道德水平及其党文化，真夺得了政权也与中共无异。
唐子：现在才回到起初提到的问题：列宁为何将两位思想向导视为敌人？希望大家沉淀一下先前的思考回答，不要凭感觉说话了。没有那么多引导时间了。直接说结论，前面其实都谈到了，只是看你这时候提炼得出来吗？
罗同：因为二人偏离了以共产党领导推翻旧秩序的方向。
赵衡：因为这条邪路是走向共党，但是两位思想向导却引向了宪政，所以被马的嫡系视为敌人。
曲婉兰：列宁遵循了马克思指明的路走，而两位向导却偏离了方向。
唐子：对了，跟进。
李明道：他认为自己是正宗马列，另两个是修正主义。
唐子：后面回答的人看到已经回答的，尽量越答起准确和全面。这样就为我省了时间，我就谢谢各位同学了。你学得越好，老师就越省力省时。
燕云：列宁的两位导师不够邪，试图对马列的剧毒伏尔加调和成为红酒，成为了列宁目标的绊脚石。
錢不求：两位向导没有看到隐藏在马克思理论中的"恶"，走向温和，而马列抓住了这个要害，加以实践。
唐子：罗、赵、李合起来就完整了，曲的不具体。
文豪士：是的我前面回答过：列宁认为他的两位"导师"是一个不彻底的"革命者"即不彻底的布尔什维克，偏离了马克思的思想，是修正主义者。
黄虹儿：因为马克思主义实质是走向暴力革命，两位却走向了宪政。
張穀虛：普列汉诺夫和考茨基学马克思邪说，却把福利引如了社会民主中，而列宁学马的邪说走马的斗争"正道"成立共产党走共产主义专政，自然普、考两人就成了列宁认为的革命不彻底者。
唐子：对了，看文豪士的，只是还没有出共产党这个词。黄虹儿的回答不够完整。暴力革命后面少了"砸碎文明秩序"，宪政后面少了"文明秩序"。好了，这个问题截止。
唐子：请问：在尚未实行民主的俄国和德国，普、考为何会选择议会宪政之路？注意：不要凭感觉回答啊。注意析题的技巧--专制，俄德，议会，道路。
赵阳光：普、考二人修正了马克思主义，试图利用他的思想来改良资本主义，而不是将其推翻。这种思想跟马克思的嫡传弟子列宁的思想相抵触，对列宁的独裁做法有遏制作用，所以列宁反对这而人。
唐子：按照马克思和列宁的逻辑，专制就要靠起义推翻，用被剥削者的先进专政代替剥削者的落后专制。
文豪士：因为当时的俄国和德国是一个君主制的资本主义自然社会，没有其适合生长的土壤。
唐子：文没有紧扣题目的分析。
燕云：俄国、德国当时结束专制制度后人们向往民主的社会机制，走宪政议会是最适合的。
錢不求：当时世界的潮流是由专制到民主，俄德长期受专制之苦，工人相信，有了议会就已经是进步了普、考没有列宁那么变异的性格，顺应当时的潮流选择了宪政之路。
赵衡：也许普、考看到了专制的弊端，要走民主宪政的路来改良。因为君主专制和马列的无产专制都是专制。
唐子：作业没做好，重做就可以了，但不重做，却要去把老师打一顿，逼老师给自己的错误回答打对，大家说这样做的人跟不这样做的人相比，是为什么？
罗同：普、考认为尚未实行民主的俄国和德国是农业为主国家无产阶级不占优势，马的理论要依靠造反的对象不占优势，所以先走议会道路。
張穀虛：在尚未实行民主的俄国和德国，西欧其他国家的民主成功（如英国等）启发了普、考的思想，相对作为温和的文人的普、考选择温和的议会宪政之路也是顺应当时（君主专制）社会。
唐子：注意，你们总是不能进行实质思维啊，张谷虚这里接近了。再结合前面讲的马克思列宁的邪恶一反推就就出答案了吗？不求回答"普、考没有列宁那么变异的性格"，把"变异"这种不确切的词换成邪恶，推出善良不就对了吗？
赵阳光：二人有先见之名，看到了世界的民主潮流，而且认识到了马克思思想的邪，希望以一种温和的方式改良社会，由此开始推崇宪政道路。
錢不求：当时世界的潮流是由专制到民主，俄德长期受专制之苦，工人相信，有了议会就已经是进步了普、考没有列宁那么变异的性格，顺应当时的潮流选择了宪政之路。
楊佳傑：传统君主专制给俄国和德国带来的社会阶层间的矛盾形成的顽疾，通过上下院议会来调解贫富间的矛盾，用议会民主来取代君主专制较之暴力革命用无产阶级专政取代君主专制是一种更加理性、道德的方式。
唐子：在尚未实行民主的俄国和德国，普、考为何会选择议会宪政之路？--回答：因为普、考没有列宁邪恶，他们虽然主张社会主义，但在实现途径上主张用的是善良的方式。是不是这样？这样回答，是不是比你们的回答更简单，更接近问题的实质？
燕云：是的，看到老师的回答，自己的思想还是太复杂。
赵阳光：是的，一针见血。
唐子：民运人士要学会用道德思维思考和回答问题，信仰人士要学会用火柴棍加黄药水拨拉牙齿的方式。你们现在用的是西医拔牙方式，使用了太多的器具--各式各样的知识。问题就复杂了。看2。列宁为什么走上邪路？想简单些，可以由简单到复杂。不要由复杂起步。一复杂，我再提问，你就成翻跟头的孙悟空了。
張香山：列宁本人很恶，他又是马克思的学生，他的思想也很邪恶。燕云：嗯，这个问题之前也是我的一个疑惑，看到同学们的回答后心中有一些条理了。李明道：由本质决定的，恶。
唐子：对，恶要邪来引嘛。有这样的实质思维，再走向知识性思考，就不会偏离了。
诸葛明心：因为列宁道德底下，为目的可以不择手段。張香山：他的恶和马克思的邪一拍即合。
2 列宁为什么走上邪路？
赵阳光： 1、如果从"人命天定"的角度看，这也许就是列宁的"命"。上天就是安排了列宁这样一个人来承上启下的--上承马克思的邪说，中间由他发展成行动纲领并开始施行，下传斯大林、毛泽东及中共来大面积推行这些纲领，先祸害俄罗斯和中国，进而祸害整个世界。2、当然，在这个安排之后，还会安排一种力量来终结这个邪恶的马列族，如法轮功。3、如果从实证的角度看，有必要深入了解列宁的生平经历才能找到完整的答案，要分析他的心路历程。仅仅从我们的课程和本节的讲义来看，我认为列宁形成扭曲性格是由于这样的原因：（1）。无神论和进化论魔化了一部分人的心，使这些人没有道德约束，而列宁可能就是这批人的代表，所以他会做出很多邪恶的事。（2）。列宁纵欲，身患梅毒，身体的病痛会使他更加推崇马克思思想中摧毁一切的那部分理论，因为长期的疾病会使人的心理产生变态倾向，会产生发泄的欲望。而此时马克思思想就成了支持列宁发泄欲望的理论。
大家注意阳光的第一点原因，无神论和进化论当时已经逐步影响了年轻的一代，我们在理解列宁思想的时候要考虑到这个因素，在列宁思想中，有一条比较关键的地方：社会主义国家对青少年及幼儿一律实行共产主义道德的文化教育。"教育"，非常重要。中共牢牢抓住了这点，使党文化毒害民众之深在共产邪恶主义和社会敌对主义国家首屈一指，至今邪恶劲头十足、敌对目光狠毒。这里又自然含有一个问题（注意啊，我这是在教大家如何互动提问）为什么党文化操控和伤残人有如此厉害的作用？
張香山：这就是洗脑。赵阳光：因为它是从娃娃抓起，人先入为主的一些观念很难改变。
唐子：看到没有，香山的洗脑二字出来，没人推进。阳光出来的话有些另起炉灶。再偏离，这样我们的研讨就会走向散乱。阳光如果说：洗脑从娃娃抓起，到大学生，基本上就培育出党的思想奴隶了。一生都在青少年时代给的观点的牢笼里思考，即使你到了美国，还控制着你的思维。这样，这个问题基本上就回答到位了。
赵衡：因为它已经进入和形成了人的思想观念，人们很难意识到这种洗脑。
曲婉兰：党文化，无孔不入，深入到了生活的每一个环节，强制性的让人接收，结果人们从被动接受到主动接受。張香山：洗脑是全方位的，就像郭沫若受过传统教育的人都说：我们以前学的都可以扔掉了，没有用。赵阳光：在青少年一片空白的大脑里首先值入党文化，就像电脑中了病毒，装上其它软件也会被病毒干扰。楊佳傑：在人的思维正在发育的幼年就植入党文化的邪种，随着年龄的增长不断以反复不断洗脑的方式浇灌狼奶，使党文化引导的党思维根深蒂固。
文豪士：列宁之所以能走上邪路，原因一：有当时的大环境所决定，即想找一个又快又简单的办法来解决社会问题。所以就简单的用"暴力"来解决。其二：就是用马克思的邪理来指导。其三：列宁本身就是带使命来祸乱人类社会的，完成使命后就让他见马克思去。
唐子：面对党文化的邪恶，我们应当如何做？
張香山：解体党文化。燕云：多读九评和解体党文化。赵阳光：推出正的文化，让党文化在它面前相形见绌，看出党文化的邪恶，最终将它解体。
唐子：解体，以九评解体党文化是什么活动？共产党给我们党文化是通过什么活动？
赵阳光：以九评解体党文化是什么活动？--是以正驱邪的活动。曲婉兰：教育。
燕云：是教育活动。
唐子：上面分析指出--邪恶教育。那么结论是什么？
曲婉兰：通过自我教育和推广教育的方式解体党文化。
唐子：对了，以正驱邪的教育活动。现在我们要清除党文化，也要从"教育"做起。大家想想看，我们网大担任的使命是什么？
張香山：通过广传九评，解体党文化，最终解体共产党。
唐子：看到没有，我们现在是一个个问题推进，这样就在增进思维能力。
張穀虛：解体党文化，归正传统文化，复兴社会道德。
赵阳光：揭露党文化的邪恶，让人们看清他的本质，然后自觉抵制它，复兴传统文化，为国家复兴打下人文基础。
唐子：上面大家都回答到了--开创新的正信文化，在未来中国引领道德教育的方向。再推进了--
3 列宁能力形成的奥秘是什么？
張穀虛：列宁的能力的形成正是一个反政府的青年在马克思考唯物无神论邪恶邪说的教育下成就的列宁（反人类社会的恶人）。谈到先天，人之初，性本善，可是列宁有恶的历史任务，由后天影响心生恶入魔道，加上自己不健康的生理（梅毒）使它心理就是走向激烈斗争的倾向。有了马克思共产邪恶主义的理论支持，在俄国沙俄专制的历史影响下，刚成立的民主政府矛盾重重，各派专制势力蠢蠢欲动。列宁因时因地而生的邪恶列宁主义成就了他的无产阶级专制政权。
唐子：谷虚回答得很到位，如果能条理化、层次化一下更好。参看互动区阳光关于--列宁为什么走上邪路？--的回答，综合一下，就解答了。这里我就不做这初级的事了啊。
三、作业
唐子：本次做作业的同学有：张香山、李明道、李铭真、钱不求、麻生、燕云。
作业比以前做的人少啊。张香山现在跟上来了，有些同学却停滞了。作业，在作业区，大家都看看，这里我就不细说了。以后也不会细说，这种教高中生考试的方法不应该再继续下去了。如果都做，有比较，自己就增进了能力。实实在在能力提高了，作业就可以不做了，那就是讨论问题。看到讲义做问题，应该不会有大问题，大家不要松懈啊。所以做不好，那是共产党过去的教育伤残头脑的结果，只有做，才能走出伤残，否则长期依然中共的脑残废啊。
楊佳傑：列宁利用恶的政权国寨的力量推行从小到大的邪的教化，用专政暴力镇压巩固这种邪的教化，使人们远离正信道德。
罗同：教授说大家的思维停留在初中生水平，应该如何做才能切实提高。
唐子：作业三个问题，只有第二个问题，很多同学还没答对。无产阶级专政的实质是什么？--这里就简单再回答一下吧。其他两个，在前面的讨论里已经包括了。
楊佳傑：邪恶列宁主义所成就的无产阶级专制政权，实质上是一个极端病态的政治存在。如共产党一般的列宁式的政党是邪恶主义卫道士组成的黑社会性质的邪教团伙。
赵衡：共产党专政，共党领袖专政独裁。
唐子：杨佳杰没有充分参加前面的讨论，有些空泛。赵衡回答对了。专政和独裁是一个意思，在英文里就是一个词。共产党有时候就是利用中英文的差异来蒙人。
赵阳光：无产阶级专政的实质是，1。煽动民众造反，推翻民主制度，2。实行共产党独裁，进而实现党领袖独裁。
燕云：无产阶级专政的实质是以文化革命和阶级斗争为普遍道德的、以"解放全人类"为荒诞理想的、以无神论、进化论、战斗唯物主义为理论基础的、以暴力专政为国家特性的恐怖分子专政实质。
張香山：专政就是迫害、就是镇压；独裁就是一党说了算，一人说了算---我的理解。
唐子：杨佳杰所谓"极端病态"--用"共产党专政"一换，就从情感思维走向理性思维了。燕云回答虽多，却没有共产党专政来得概括，共产党怎样专政--政治独裁，思想洗脑是也。
張香山：无产阶级专政的实质就是共产党对全国人民的专政。
唐子：怎样洗脑为--唯物论、无神论、进化论灌输，瞧，是不是这个思维逻辑？这就是一环扣一环。
曲婉兰：通过对国民灌输唯物论、无神论、进化论，进行思想洗脑，从而达到政治独裁。
唐子：好了。这个问题也回答完了。作业区里很多人归结为个人独裁。为什么？因为他用的是感性思维--看到的是列宁、斯大林和毛泽东的个人领袖式集权，他就以为无产阶级专政通过共产党专政走向个人专政了。民运人士的思维基本上属于这种类型，就把共产党跟君主制的特殊形式--专制暴政混为一谈了。反共变成了反皇权，你说这是不是瞎子点灯--白费腊啊。列宁、斯大林和毛泽东的个人独裁，其实还是什么？
燕云：是的，我和一些民运人士交流过，很多人一提到共产党，就归于历史原因，直接就来一句"封建皇权专制"。
赵阳光：领袖也是共产党这个组织中的一个棋子，也是被它控制的。
楊佳傑：列宁、斯大林和毛泽东的邪恶与党的本质契合才成为党首，实质就是党中最邪恶的人而已，所以是党的独裁，而非个人独裁。共产党是领袖和阶级、群众结成不可分离的整体的先锋队。可见党首只是独裁政治的一部分而已，并非全部。
張香山：共产党独裁。
李明道：受党控制。
唐子：是不是还是共产党的邪说统治啊，因为这些个人对共产党的邪说集会得最透切。
文豪士：搞个人崇拜。
唐子：而君主专制的君主通常是对正统的君主德治或教治（基督教或佛教）的背离，是吧。共产党是由共产党人组成的，有时候人性出来，就会偏离邪道。而领袖独裁，因为邪恶才会获得共产党的魔力，所以实际上那还是共产党专政。
張香山：所以共产党人具有双重人格。
唐子：是通过邪恶领袖将共产党人的人性化统治回归共产党专政的邪道。
唐子：今晚的讨论课完结。
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