一次，乾隆问纪晓岚什么叫“忠孝”。纪晓岚背书似的说：“君要臣死，臣不得不死，为忠；父要子亡，子不得不亡，为孝。”乾隆想为难他，便说：“现在我命你去死！”
“臣领旨！”纪晓岚毫不犹豫地说。
乾隆又问他打算怎样死，纪晓岚说去投河。
“好，准许你投河！”乾隆说罢就坐下来看书。他知道聪明过人的纪晓岚不会真的去死，只想看看他如何应付。果然，纪晓岚出去一会儿就回来了。
乾隆便问他为什么没死。
“我来到河边，正想往下跳，”纪晓岚煞有介事地说，“突然屈原从水里走上来，硬将我抱住，他叫我回来先问一问皇上。所以我便转了回来！”
“问我什么？”乾隆感到奇怪。
纪晓岚答道：“屈原说，当年楚襄王是个昏君，他才不得不跳河自尽。而现在这位皇上是不是昏君？你得回去问个清楚，如果他说是，的确是昏庸无道，你再跳河也不迟呀！”
乾隆听了大笑，说：“得啦，我算服了你啦！”
纪晓岚真是聪明绝顶，辩才无碍，他能够巧妙地借用史实之例，为自己找到一个解脱困境的依靠。同时以屈原之语，为乾隆设立窘境，指出：“如果皇上承认自己昏庸，我就去死。”乾隆当然不会再将玩笑持续推进到下不了台阶的难堪地步，于是即很自然地帮纪晓岚从自己的“跳河”中解脱了出来。
假借他物来论断，其实具备一定的作用。“他物”无论是言语还是实体，都具有震撼力。
责任编辑:修琪
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