“于丹”是怎样炼成的?
请大家看清楚,我说的不是“仙丹”是怎么样来炼成的 。不过没关系,也许“于丹”与“仙丹”的炼成确有些殊途同归的地方。
太上老君口念“急急如律令”,守着金刚不坏的八卦炉苦熬七七四十九天之后,不老神丹终于练成。可惜的是,这些成果最后被孙猴子一人独享,实乃憾事。而新时代的于丹大师显然比老君数幸运多了,依靠一部老黄历《论语》,率性地发挥出洋洋数万字,不但把“心灵鸡汤式”的教诲分享给数以亿计的国民,更让自己名满天下,赚了个盆满钵满。不得不说,“于丹”真是一颗灵丹妙药。
“于丹”这颗有着神奇功效的仙丹,再次发挥效用是在两天之前。11月17日, 北京大学剧院上演昆曲专场,期间大师云集。演出结束时,一袭短裙黑丝袜的于丹被主办方邀请上台点评。谁知于丹一句“我代表所有观众向昆曲大师表示感谢”的话惹翻众怒,被观众当场怒斥“我不需要你代表”、“滚下去”。神奇的丹药在这一刻产生了别样的效果。
于丹者,北京师范大学教授,传道授业解惑为己任。数年前假以《论语》为雏形,著得心灵鸡汤式文集一本《论语心得》走红中国。从此,于丹教授不得不放弃自己的主职,象所有艺人一样开始了走穴生涯。而在全世界布道施教的过程中,于丹变得不再是个人名,而成为一颗拯救灵魂的神奇仙丹,既抢眼更抢手。
说句老实话,《论语》一书闲置在我的书柜里已经好多年了,从未有过认真系统的阅读。一则因为本人学识浅薄,啃不动生涩高深的大师级原作,二则因为,本人以为夫子单纯的说教换不成柴米油盐等生活所需,读之浪费时间。而之所以束之高阁,没有弃之,无非是为了纪念一下少年时曾经的好学精神,并兼顾一下“学识渊博”的虚荣。不过,有句话会说的不错“机会是留给有准备的人的”。就在于丹的心灵鸡汤横空出世之后,我拂尘净手,重拾《论语》,为的是能够找到国学千年后再度崛起的理由。然而读来读去,心中最大的感慨是,孔夫子真是一个无与伦比的傻蛋,如果能够早点预知到衣钵后人于丹红红火火的今天,是不是应该早点让他的弟子们把自己的言论汇集成册,申请版权,赚取版税,哪里还用教书育人,清贫度日?
也许有人认为我这样说是对圣人的亵渎, 其实不然。《论语》中有关幸福的论述并不乏见。尽管孔夫子表示自己:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之。乐亦在其中矣。”(吃粗茶淡饭,枕着胳膊就可以睡觉。)但同时,他又用欣赏的语气赞美颜回道:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”。这样的赞美声中,岂不折射着对更高层次生活的向往?所以,我以为,于丹教授的路子是走对了。虽不能说于丹为孔夫子实现了千年之前的夙愿,至少她借夫子之名为自己赢得了更富足的幸福生活。
炼成灵丹妙药非一日之功,当然于丹成仙得道亦非一蹴而就。可以说,于丹的炼成得益于“国学”的再度升温。尤其从孔子肖像伫立于天安门广场的那刻起,学“国学”、传“国学”、甚至应运“国学”指导实践蔚然成风,甚嚣尘上。对于这样的学说潮流,很多人的脑子里似乎被灌输了浆糊,搞不明事由,辨不清方向,莫衷一是。毋庸讳言,笔者也一再以为这只是学风使然,并无纵深的理解。
然而,就在前年夏天,笔者有幸在陕西神木县政府举办的一次以“共建和谐”为主题的演讲会上聆听了于丹大师的国学讲座,也许正是从那以后,我才真正领会了为什么于丹一炮而红的根本原因。时过境迁,对于当时于丹讲了什么,早已没有了记忆。唯一不能忘怀的是,那次演讲会设定在正午一点,会场内除了不断耀眼的镁光灯闪烁外,就留下了长长的鼾声,气氛一派和谐。当然,不得不提的还有一个半小时的演讲后,于大师的口袋里多了一张百万元的支票。
由此可以看出,于丹的炼成并非偶然,其中来自政府的热捧已经注定了必然成就的结果。 那么,类似于丹之流演绎的“国学”学潮为什么能得到政府方面的力挺,并甘愿为之付出不菲的代价?我想,这需要从《论语心得》的鸡汤中寻找答案,至于它是涵盖了营养要素的美味,抑或其他,相信见仁见智,自有公论。
我们知道,“国学”之说,无外乎四书五经,其中最具代表性的又不外乎《论语》。《论语》中收集了众多孔子与其门生的对话,被后人视为经典。诸如“温故而知新”、“三人行必有我师焉”等等,自今为人乐道。这就是说,我们并不否认孔夫子的某些言论很知性、很哲理。而于丹大师正是看中了公众的认可和膜拜意识,才将其窃为己有,派生了一长串花絮式的“心灵鸡汤”,试图进一步把另外一些不为人熟知的意识和概念灌输给普通大众,从而起到清洗大脑、沐浴灵魂的作用。而这一作为显然极有利于统治阶级的治国理念,暗合“稳定”之潜规,政府学者之间可谓心有灵犀、不谋而合,“仙丹”岂不是信手拈来?于丹想不红火恐怕都不行。
现在,就让我们粗略地领教一下于丹大师的论语注解,兴许谜底就在其中。
孔子:不在其位,不谋其政。
于丹阐述:孔子的意思是说,君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,没有薄没有厚,没有远没有近,没有亲没有疏,一切按道义行事。道义,就是行事的原则和标准。
大漠鱼注解:一切遵从按既定方针,不要心存不服。既然是草根的命,就不要操中南海的心。
孔子:谨言、慎行。
于丹阐述:说话要小心,不要说自己做不到的事。用老百姓的话说叫“祸从口出”。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处世很重要的一点。一个人在做事的时候,要像站在深渊旁边一样谨慎行事,要像走在薄冰上一样小心翼翼。
大漠鱼注解:人活着就必须畏畏缩缩,不做出头的鸟,不做出沿的椽。
《论语》故事:孔子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人都有兄弟,偏偏我没有!
司马牛的同学子夏就劝导他说:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 子夏(名叫:商)的意思是:既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。
于丹阐述:保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,以提高自身修养弥补缺憾。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。
大漠鱼注解:强拆动作也不过发生在很短的时间里,没必要将此耿耿于怀。从头再来,仍然会打造出另一片新天地。
子路问孔子:“君子尚勇乎”?君子应不应该崇尚勇敢呢?孔子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”孔子的意思是说,君子崇尚勇敢并没有错,但这种勇敢是有约制的,有前提的,这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
于丹阐述:一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失。
大漠鱼注解:就算眼睁睁地看着妻女被人轮奸,房子被人拔掉,也不可贸然反抗,要权衡利弊,三思而后行。
司马牛问孔子,什么样的人才能够称为君子呢?孔子答:“君子不忧不惧。”孔子又曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”。在孔子看来,连他自己都够不到君子,所以日有三省。
于丹阐述:“不做亏心事,半夜敲门心不惊”。一个人胸怀仁厚,不计得失,就可以做到内心坦然无忧;一个人无力选择世界的时候,要首选“强大自己的内心”,这样一来,知者不惑,就什么烦恼也没有了;一个人只要足够勇敢,就无所畏惧。所以,不要过度怨天尤人,抱怨世界,多多反省自己才是君子所为。
大漠鱼注解:1、美梦正酣,挖掘机从天而降,小心脏惊也不惊?行走在坦荡的柏油路上,李刚的儿子向猛虎一般袭来,惊也不惊?2、改变不了天气就试着改变心态,却发现,天气依然很糟糕。
孔子提倡礼仪。认为遇到有官位者,应该及时施礼,于丹表示认可。大漠鱼又焉敢不附议认同?
.........
随便从于丹大师的心灵鸡汤中抓取几例就不难发现,大师并非徒有虚名,而是身经百战历练而成。这等急党国之急,誓死捍卫集权利益的赤诚之心,就算一块顽石也能被融化,何况前方摇曳的还是一面“一心为公,执政为民”的血红旗帜?
——无视现实、趋炎附势、心思缜密、厚颜无耻、投机钻营炼成了璀璨的“于丹”,对于垂死之身来说,她无异于挽救大厦于将倾的一颗支柱,无异于汪洋之上陡然发现的一株救命稻草,更似一枚招魂入窍的神奇仙丹,焉能不为人趋之若鹜,宠爱有加?
来源:天涯杂谈
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