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墨舞应定性为书法的舞蹈。
中国书法源远流长，形体多样。历史上，官方多以正楷为书法范本，而毫润墨起，以墨为字，以墨为画者多矣；以墨抒发性情、情感者多矣。气运挥动的，何止是形而现的字与画，分明是那个活生生人啊。不管他是那一朝代，何方神圣，他以墨舞动的，可是一种精神？一种长存的精神。
有一种美，是至灵至性的静谧湖水，平静无言却如千尺深潭蕴涵太多；有一种美，是崎岖不平的山间小路，默默延伸却如足下之石隐忍不屈。
有一种美是女子对湖梳妆的婉约，有一种美是登泰山而小天下的气魄，有一种美是清梅凌寒绽放的高洁，有一种美是烟笼寒水月笼纱的朦胧，有一种美……
这便是中国之美！
说到中国之美，令人最先想到的就是汉字。方块字是烟雨江南中走出的一位薄衣浅笑的女子，她纤指抚琴，染尽一弯清泉；她手采柔花，人面娇花相映红：她一笑回首，娥眉婉转，未语醉芙蓉。那一排排整齐的中国汉字啊！柔柔抚摸，便是凹凸有致，仿佛中华千年的历史，唐宋元明清，诗词歌赋情。就是这几千年的深邃文化，铸成了特有的文字艺术，世界上的所有文字几乎都只承载着传播文明的重任，而唯有中国文字令如此多的书法家去探索其中之美。欧阳询的刚健险劲、法度森严，如宽广奔放的大河；柳公权的瘦挺劲媚、清劲挺拔，似深山老林的洞水；颜真卿的圆润浑厚、纵横跌宕，像奔腾咆哮的洪流。王羲之的飘若浮云，矫若惊龙；怀素的汪洋恣肆，清利高雅。中国文字是历史的缩影，文化的传播。
汉字还是一种古老的图腾。“峰”是险峻奇雄的山，“溪”是潺潺流淌的水。而汉字是起源于山起源于水的。一草一木幻化成图，一觞一咏融入其中。这就不得不提到美之起源“山水”了。
仁者乐山，智者乐水。山之多变者，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”；水之静谧者，“明月松间照，清泉石上流。”；山之磅礴者，“会当凌绝顶，一览众山小。”；水之广阔者，“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”
愿为欧阳修，做一太守而融于山水之间，饮一壶酒，在似醉非醉似醒非醒之际，再遥望群山，观秋日斜阳，赏落叶如蝶翩翩飞舞，然后彻底沉沉醉去。
愿为陶渊明，在小园深处沾露采菊，小径芳香四溢，吟罢“归去来兮”，面含浅笑，一抬首，不经意之间，就看见了微微泛黄的南山。
愿为庄子，逍遥叹里逍遥游，泛舟江上，可知鱼之乐，可晓天道有盈虚消长、得失存亡，遂得不喜，失不忧。梦里与蝴蝶游乐嬉戏，飞舞于花丛。如此，便逍遥自得，与世无争了。
而中国之美不仅见于山水之美更见于艺术之美。艺术又分为时间艺术，空间艺术以及时空艺术。
众所周知，时间艺术就是音乐了。
中国音乐之美美在持久。世界上现存的古乐器，多因质地材料的腐蚀而失鸣，唯有中国特有的几种古乐器，埙缶磬钟，都应材料的坚实而保持着原有的音响，将艺术代代传播。
中国音乐之美美在形象。当“高山流水”响起时，便可见青山削翠，一泓清泉自千丈高峰飞泻而下，时缓时急，缓如细雨丝丝，急如骤雨点点，一会千军万马奔腾而过，一会大珠小珠落玉盘，情趣无穷。
当“梅花三弄”奏出时，便可见那"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"的梅，还有那踱步于梅香中的林逋和那双醉于乱红中的眼。
中国音乐之美美在空灵。千山的鸟儿都不见了，小径纵横看不见行人踪影。是谁还在寒江之中，披蓑衣，戴斗笠，独撑一支细长的寂寞，不沾红尘，不理俗世，完全沉浸于自己的世界之中。风雪扑面，如棉如絮，谢娘去后纳兰惜，轻雪飘天涯，不是人间富贵花。
而空间艺术，首推建筑。中国建筑，最有成就的当属园林。那一个个翩若惊鸿的飞檐，那一片片鳞次栉比的青瓦，无一不展示着园林的高雅与精致。亭台楼阁，九曲回廊，假山异石，花木扶疏，中有杜若白芷，点缀得宜，可谓虚实结合。《老子》中说：“至虚极，守静笃。”
由此可见中国古代哲学家是极其推崇虚的。那么什么是虚呢？《庄子》中说：“正则静，静则明，明则虚。”水虚而建筑实。外国往往喜欢在水中建造喷泉，而中国园林往往以静为主，以虚为追求，小桥亭榭必是尽量立于水池之边缘。而当你立于池边时，可以看见水底之石，水中之鱼，水面之影。小石潭记中说：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。”这般光景，便是极品！
说到时空艺术中的舞蹈，就不得不提到《霓裳羽衣舞》了。《霓裳羽衣舞》是古代大型宫廷舞，轻衣曼舞，千种风情，万般娇媚，更与何人说？中国最早的舞蹈起源于占卜祭祀，巫觋载歌载舞，装神弄鬼，时而祈雨，时而驱鬼，娱神娱人。
来源:一元一国学网
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