有关盘古较为详细的记载，最早见于三国时徐整著的《三五历纪》,仅部分段落存于后来的书如《太平御览》、《艺 文类聚》之中。当盘古传说准确的记录成文字固定流传下来，中国的历史已经经历中国三大盛世天朝之一的西汉，而中华神传文化仁本化在汉代成型----《春秋 繁露》演天道和三纲五常时，董仲舒献策被汉武帝采纳标志着由儒学而儒教，儒学礼教成为中华皇朝正统思想长达两千年。此时，儒学由此国学（教）化，其受尊崇 的地位与基督教世纪的天主教、东正教和阿拉伯国家的伊斯兰教相当。从汉武帝起直到唐太宗以前，儒家自隐仁政思想，帮助皇帝从思想政治和文化传统上确立起天 道皇权统治秩序的思想原则。
那么，经过上千年的口头流传的神话到形成文字，盘古神话的本意必然随着时间的推移加入中华儒家仁文化的特点。 他殚精竭智，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰，"鞠躬尽瘁、死而后已"的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士 所效仿。于是，中国古代士大夫（儒士）所说上苍或上天，却更像牺牲的盘古，折射出其敬天、效天为人的情怀。
当汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的时候，去领略他们的治国方略，沿历史的轨迹去追寻这天造地成的人文大制作的源头，留意沿途的风景，我们会发现《荀子》演礼和《孟子》演义。再有《论语》问答笔记传为经典，最后是孔子的 "仁·礼"教诲。
早在春秋时期，千古贤师孔子和他的学生就积极的在民间活动、入仕。那么，千古贤师就是源头吗？儒家的思想缘之于道家，中国人自古以来就有 "外儒内道"之说，就是说，一个真正有学问的人表面上是讲儒家的一套，骨子里却是用道家的一套；在社会上是讲孔子的一套，在个人道德的修炼上却是用老子的 一套。事实上，公元前524年，孔子就问礼于老子，这一年孔子27岁，当孔子晚年总结自己的一生时说道："我十五岁的时候就立志求学，到三十岁的时候才有 所成就"。谁能说不是27岁时与老子的会面，以及随后三年对老子金玉之言的琢磨体悟，才让孔子豁然开朗呢？另一方面，《易经》为儒家的群经之首，由伏羲氏 之"始作八卦"，而后周文王被商纣王囚禁的时候写下六十四卦的卦辞和爻辞而成。易者，变也，阴阳之变化，不正是道家的思想吗？
孔子进老子正门，出旁门而创儒家修养学，学道于《易经》，问礼于老子，《老子》是儒家默认的思想老子，其圣人道是孔子构建的君子儒高台。因此，盘古神话烙痕就自然有 道家的思想。天地浑沌象个大鸡蛋（混沌无极），盘古生在其中（悄然入太极），天和地分裂开来，阳清为天，阴浊为地（太极显阴阳，豁然见天地），道家的无极 生太极，太极生两仪，从这种"道生一，一生二，二生三"的思想不难看出。而后"三生万物"，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界。我们还可以看出这个神 话隐然在说人的身体就是一个宇宙，这个观点来之道家。李洪志大师在《转法轮》上说："大家知道，不管佛家也好，道家也好，特别是道家阴阳学说讲了，人体自 有阴阳存在。"中医的治病时就依据人体的阴阳五行变化之理来治病，所以《黄帝内经》中阐述了阴阳的重要性，黄帝曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母，生杀之本始，神明之府也"。
道家认为：在宇宙很高的境界上，就有了阴阳。太极学说讲"无极生太极，太极生两仪"。阴阳的出现便 是从两仪开始的。老子的《道德经》中说："一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"。而一为万物之始，它是天地最初最大而混沌未分的一 体。二代表阴阳，即阴阳两仪，天地合气，由阴阳分化出天与地，也由于天地而化出阴阳，天地合气，命之曰人，而为三。由阴阳而生化出万事万物与人，人处天地 气交中故形成三才：天、地、人。故老子又说："故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"人体有阴阳 自然也可以育物，道生大宇宙，人生于天地间，那人体也可以看成道生的小宇宙。现代的物理科学研究物质组成：分子由原子构成，原子由更小的原子核和电子组 成，再下来有中微子，夸克等等。电子围绕着原子核和地球围绕太阳的运转形式十分相似，如果有那么大仪器把电子放大到地球这样大，是不是就有生命，这未可知 也。从分子层面、原子层面 、原子核层面等等以这个层次观看，人体自然和宇宙的各层面相通的，中国的祖先早就知道，所以提出"天人合一"的思想。
盘古的传说带来了开天辟地的神传文化。当地球上有了天地，有了万物之后，天上来了一些神，运用法力，开始仿造自己的样子造人。《淮南子·天文訓》记载，中国 人是由一个叫女娲的神造的。女娲是一位美丽的女神，说她是人首蛇身。中国人从此开始在地球上繁衍生息，刚刚造出来的人对宇宙、生命和人世的一切还缺乏认识 能力，也没有对大千世界变化的任何承受力，当然更没有成形的思想。为了丰富人们的技能，提高人们对宇宙地球和自然界的认识和应付的能力，天上又下来了一些 神，教导人们掌握各种基本的生活技能和知识，于是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、女娲"五氏"相继下凡，为什么说五氏是天上的神下凡呢？根据史料记载， "氏" 的原始意义是神祗之意。此外，三人皆有异象，皆聪明过人。
而后是五帝传说，黄帝、颛顼帝、帝喾、尧和舜史称"五帝"。黄帝之后有 "绝天地通"的传说，即人神分隔，中华民族就在神传的文化基础上，从黄帝时代开启了以人为中心的序幕。五帝与以往的神祗直接下凡不同，他们虽身有异像，也 有一些神迹，而是以"治世帝王"兼修道的修炼人的形象出现在历史上。特别是黄帝，有着许多关于他求道的传说。司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世 "顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难"，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。相传他得法悟道后，治理国事 同时炼丹求鼎、静心修炼。公元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那一瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人 一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。
盘古神话说盘古是创世神，神体如太极自有阴阳，阴阳相互作用就可以造化万物。那么，盘古宇宙中的人 类，黄帝通过修炼而圆满回归，表明人类可以通过修炼可以达到人体的阴阳平衡，达到神的状态，李洪志大师在《转法轮》揭示了人体修炼的奥秘："因为人身自有 阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体"。
今天，三退浪潮、神韵巡回演出，未来中国大学出现等等，明白真相的中华儿女都想复兴神州大地的神传文化。要复兴传统文化，就要复兴儒家文化，伦理道德要重建，父母和老师在儿女和学生面前重树尊严，就 必须敬天叩地尊人，借天地之神灵力量，重拾神传的道德，因为看天地君亲师的排序，就说明天乾地坤高于儒家伦理，孔子的克己复礼得益于老子的金言，群经之首 《周易》来之伏羲八卦，隐含修道。那么，盘古传说为中华第一神话，述说了人可修炼成神，流传过程中加入了儒士的人文情怀，研究它可以让我们理性明晰传统文 化的博大和深赜，这不就是小小的借助了天地神灵的力量吗？
主要参考资料：
1，李洪志大师《转法轮》
2，明慧、正见网相关文章
3，唐子《世界思想简史》
4，《黄帝内经》
5，老子《道德经》
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