有關盤古較為詳細的記載，最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》,僅部分段落存於後來的書如《太平御覽》、《藝 文類聚》之中。當盤古傳說準確的記錄成文字固定流傳下來，中國的歷史已經經歷中國三大盛世天朝之一的西漢，而中華神傳文化仁本化在漢代成型----《春秋 繁露》演天道和三綱五常時，董仲舒獻策被漢武帝採納標誌著由儒學而儒教，儒學禮教成為中華皇朝正統思想長達兩千年。此時，儒學由此國學（教）化，其受尊崇 的地位與基督教世紀的天主教、東正教和阿拉伯國家的伊斯蘭教相當。從漢武帝起直到唐太宗以前，儒家自隱仁政思想，幫助皇帝從思想政治和文化傳統上確立起天 道皇權統治秩序的思想原則。
那麼，經過上千年的口頭流傳的神話到形成文字，盤古神話的本意必然隨著時間的推移加入中華儒家仁文化的特點。 他殫精竭智，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的後人景仰，"鞠躬盡瘁、死而後已"的獻身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士 所效仿。於是，中國古代士大夫（儒士）所說上蒼或上天，卻更像犧牲的盤古，折射出其敬天、效天為人的情懷。
當漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"的時候，去領略他們的治國方略，沿歷史的軌跡去追尋這天造地成的人文大製作的源頭，留意沿途的風景，我們會發現《荀子》演禮和《孟子》演義。再有《論語》問答筆記傳為經典，最後是孔子的 "仁·禮"教誨。
早在春秋時期，千古賢師孔子和他的學生就積極的在民間活動、入仕。那麼，千古賢師就是源頭嗎？儒家的思想緣之於道家，中國人自古以來就有 "外儒內道"之說，就是說，一個真正有學問的人表面上是講儒家的一套，骨子裡卻是用道家的一套；在社會上是講孔子的一套，在個人道德的修煉上卻是用老子的 一套。事實上，公元前524年，孔子就問禮於老子，這一年孔子27歲，當孔子晚年總結自己的一生時說道："我十五歲的時候就立志求學，到三十歲的時候才有 所成就"。誰能說不是27歲時與老子的會面，以及隨後三年對老子金玉之言的琢磨體悟，才讓孔子豁然開朗呢？另一方面，《易經》為儒家的群經之首，由伏羲氏 之"始作八卦"，而後周文王被商紂王囚禁的時候寫下六十四卦的卦辭和爻辭而成。易者，變也，陰陽之變化，不正是道家的思想嗎？
孔子進老子正門，出旁門而創儒家修養學，學道於《易經》，問禮於老子，《老子》是儒家默認的思想老子，其聖人道是孔子構建的君子儒高臺。因此，盤古神話烙痕就自然有 道家的思想。天地渾沌像個大雞蛋（混沌無極），盤古生在其中（悄然入太極），天和地分裂開來，陽清為天，陰濁為地（太極顯陰陽，豁然見天地），道家的無極 生太極，太極生兩儀，從這種"道生一，一生二，二生三"的思想不難看出。而後"三生萬物"，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界。我們還可以看出這個神 話隱然在說人的身體就是一個宇宙，這個觀點來之道家。李洪志大師在《轉法輪》上說："大家知道，不管佛家也好，道家也好，特別是道家陰陽學說講了，人體自 有陰陽存在。"中醫的治病時就依據人體的陰陽五行變化之理來治病，所以《黃帝內經》中闡述了陰陽的重要性，黃帝曰："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變 化之父母，生殺之本始，神明之府也"。
道家認為：在宇宙很高的境界上，就有了陰陽。太極學說講"無極生太極，太極生兩儀"。陰陽的出現便 是從兩儀開始的。老子的《道德經》中說："一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和"。而一為萬物之始，它是天地最初最大而混沌未分的一 體。二代表陰陽，即陰陽兩儀，天地合氣，由陰陽分化出天與地，也由於天地而化出陰陽，天地合氣，命之曰人，而為三。由陰陽而生化出萬事萬物與人，人處天地 氣交中故形成三才：天、地、人。故老子又說："故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"人體有陰陽 自然也可以育物，道生大宇宙，人生於天地間，那人體也可以看成道生的小宇宙。現代的物理科學研究物質組成：分子由原子構成，原子由更小的原子核和電子組 成，再下來有中微子，夸克等等。電子圍繞著原子核和地球圍繞太陽的運轉形式十分相似，如果有那麼大儀器把電子放大到地球這樣大，是不是就有生命，這未可知 也。從分子層面、原子層面 、原子核層面等等以這個層次觀看，人體自然和宇宙的各層面相通的，中國的祖先早就知道，所以提出"天人合一"的思想。
盤古的傳說帶來了開天闢地的神傳文化。當地球上有了天地，有了萬物之後，天上來了一些神，運用法力，開始仿造自己的樣子造人。《淮南子·天文訓》記載，中國 人是由一個叫女媧的神造的。女媧是一位美麗的女神，說她是人首蛇身。中國人從此開始在地球上繁衍生息，剛剛造出來的人對宇宙、生命和人世的一切還缺乏認識 能力，也沒有對大千世界變化的任何承受力，當然更沒有成形的思想。為了豐富人們的技能，提高人們對宇宙地球和自然界的認識和應付的能力，天上又下來了一些 神，教導人們掌握各種基本的生活技能和知識，於是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、女媧"五氏"相繼下凡，為什麼說五氏是天上的神下凡呢？根據史料記載， "氏" 的原始意義是神祇之意。此外，三人皆有異象，皆聰明過人。
而後是五帝傳說，黃帝、顓頊帝、帝嚳、堯和舜史稱"五帝"。黃帝之後有 "絕天地通"的傳說，即人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎上，從黃帝時代開啟了以人為中心的序幕。五帝與以往的神祇直接下凡不同，他們雖身有異象，也 有一些神跡，而是以"治世帝王"兼修道的修煉人的形象出現在歷史上。特別是黃帝，有著許多關於他求道的傳說。司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世 "順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難"，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。相傳他得法悟道後，治理國事 同時煉丹求鼎、靜心修煉。公元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那一瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人 一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。
盤古神話說盤古是創世神，神體如太極自有陰陽，陰陽相互作用就可以造化萬物。那麼，盤古宇宙中的人 類，黃帝通過修煉而圓滿回歸，表明人類可以通過修煉可以達到人體的陰陽平衡，達到神的狀態，李洪志大師在《轉法輪》揭示了人體修煉的奧秘："因為人身自有 陰陽存在，在陰陽的相互作用下，自身就能達到陰陽平衡，也就能夠產生出許許多多的生命體"。
今天，三退浪潮、神韻巡迴演出，未來中國大學出現等等，明白真相的中華兒女都想復興神州大地的神傳文化。要復興傳統文化，就要復興儒家文化，倫理道德要重建，父母和老師在兒女和學生面前重樹尊嚴，就 必須敬天叩地尊人，借天地之神靈力量，重拾神傳的道德，因為看天地君親師的排序，就說明天乾地坤高於儒家倫理，孔子的克己復禮得益於老子的金言，群經之首 《周易》來之伏羲八卦，隱含修道。那麼，盤古傳說為中華第一神話，述說了人可修煉成神，流傳過程中加入了儒士的人文情懷，研究它可以讓我們理性明晰傳統文 化的博大和深賾，這不就是小小的藉助了天地神靈的力量嗎？
主要參考資料：
1，李洪志大師《轉法輪》
2，明慧、正見網相關文章
3，唐子《世界思想簡史》
4，《黃帝內經》
5，老子《道德經》
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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