曹维录:民主就是民主,不分东式西式

评俄罗斯《消息报》一篇文章

作者:曹维录 发表:2007-11-24 05:36
手机版 正体 打赏 0个留言 打印 特大

把 民主分成东式西式,是一些别有用心的人精心编造的理论。民主、自由这些具有普适价值的政治概念,在其发展过程中已经形成了其固有内涵,不是谁想怎么定义就 怎么定义的。最近,苏俄的媒体《消息报》刊登了一篇由俄罗斯东亚研究中心主任亚历山大.卢金撰写的文章----《俄罗斯与中国:我们寻找新词汇》,文章说 "中国不需要西方式的民主......中国最大的民主就是国家巩固。"把"国家巩固"拿来也当成民主,这可能就是继"人权就是生存权"之后,俄罗斯独裁者 和政治娼妓为中共"寻找"到的"新词汇"。

近代以来,给中国造成伤害最大的国家,不是日本,更不是美国,给中国造成伤害最大的就是苏俄!且不说他们以各种方法 从中国手里攫取了150多万平方公里的土地,二战时期让中国倾全国之力为他们抵抗实力强大的日本,单就其策动中共内乱,颠覆了一个本来合法的政府,给中国 造成无穷无尽的共产灾难,就罄竹难书。现在,这个叫亚历山大.卢金的俄国人,还嫌把中国毁得不够惨,在中国占到的便宜还不够多,又跳出来说"中国不需要西 式民主"。为中共帮腔,扼杀中国正在兴起的民主运动,为中共施行独裁暴政提供理论根据。

《消息报》是原苏共中央机关报,亚历山大.卢金的背景虽然还不是很清楚,但他无疑是苏共分子,是前苏联遗留下来的政 治流氓。有资料显示,亚历山大·卢金曾经在苏联驻华使馆工作过多年,主要从事有关中国和苏俄关系发展的研究,研究方向有:"中国在俄罗斯外交重点中的中长 期前景"、"如何协调两国间的移民问题","上海合作组织,从工作机制启动到新的地缘现实"等。说白了,就是研究用什么方法利用中共继续出卖国家利益,以 满足苏俄无穷无尽的欲望。这样一个刊物,这样一个人,发表这样一篇为中共独裁作辩护的文章 ,是一点也不奇怪的。

怎样才能更好地为独裁政治进行辩护?一个最简单的办法是把一些本来简单明了的概念弄得含混不清,这是流氓政客常用的 手法。比如,卢金说:西方民主"是在确定的程序中寻找不确定的结果。"接着他就自作主张地(虽然他不是中国人)说:"中国不需要这样的民主,"中国人"希 望在不确定的程序中找到确定的结果 。"

不确定的程序中会有确定的结果吗?也许有,"程序不确定"就是允许胡来,那就是糟到不能再糟的"结果",这是每一个 头脑健全的人都能想象得出来的。非得把一个人人都明白的问题说得谁也不懂才好吗?卢金说:"中国领导人在十七大讲话中也谈到了完善社会民主的重要性。"意 思就是说,中国也是个民主国家,只不过是有别于西方民主的民主,不妨就叫"东方民主",这就是卢金绕弯子说胡话的目的----把一个独裁制度粉饰成民主。

什么叫民主,简单地用一句话来说:没有分权的政权是独裁政权,与之相对立的就是民主政权。这个结论是早在200多年 以前就存在着了,人们对民主的历史进行追源,认为近代民主应从18世纪的孟德斯鸠开始,因为他指出了民主的三项原则:公民拥有主权,公民享有普选权利,公 民任命自己的管理者。民主,就是每一个公民都以平等的身份参与国家的管理,说得通俗一点就是大家都"搞政治"。"在一个共和国内,当全体公民握有最高权力 时,就是民主政治。"(孟德斯鸠《论法的精神》第11章,第66页)

亚历山大.卢金把民主产生的根源说成是"西方源于资产阶级夺取政权,中国则是由于实现民族统一的结果",这显然是不 顾事实的胡说八道,民主是个具有独立性的政治概念,无论是"资产阶级夺取政权",还是"实现民族统一",都不可能是民主思想产生的根源。虽然从历史的角度 对民主作出正确的评价不是件轻而易举的事,任何判断都会受到时间和空间条件的限制,但对荒谬说法进行辨别却不是什么难事,稍具民主常识的人一眼就能看出卢 金的说法是站不住脚的。

卢金坚持说中国民主(其实没有民主)产生于"实现民族统一的结果",就是为了说明他后边的论题:民主"首先是主权 (这个已经完成)",(其实没有完成,苏俄还霸占着150多万公里中国土地);"然后是创建富足和平等社会(这个正在做)"。(这是"人权就是生存权"的 翻版)。卢金断言中国人不要个人权力,他危言耸听地说:"当饥饿和崩溃存在时,个人权利根本不可能存在。"问题是中国现在并没有饥荒,也没有"崩溃",但 即便如此,个人权力也不存在。

俄国人好象对民主享有独家的解释权,差不多90年前,一个俄国人跑到中国来传播"民主",他告诉陈独秀说,他们的" 科学社会主义"才是真正的"科学",才是真正的"民主"。老的民主根本不称其为民主,因为那只是"布尔(bourgeoisie,中产阶级)"的民主。只 有布尔什维克党人所推行的,所想往的新的民主,才是人民大众和"普罗阶级(proletariat无产阶级)"的民主。因此科学和民主在这里又有了新的意 义了。(见《胡适文集1》第356页)就是这个苏俄的秘密代表,把中国引上了万劫不复的共产灾难的深渊,中国将近百年的红祸由此拉开序幕。现在卢金又在为 中国人解释民主,其目的依然是要把中国推入灾难之中。

亚历山大.卢金说:"根据2004年的一项调查显示,俄罗斯是最受中国人欢迎的国家。"他还表示中国和俄国对民主的 诉求也差不多,这又是不顾事实的胡说,据我所知,只有中共才对俄罗斯表示好感,中国民间对苏俄既鄙视,又怀恨,比对日本鬼子还恨。中国人和俄国人也很不一 样,最起码同苏共没有丝毫相近之处。中国有中国的文化传统,要说中国民主应该有什么特色,那也是在中国的传统文化基础上发展起来的特色,而绝不可能是在苏 共党文化基础上发展起来的特色。

说起来很有意思,中国人的思想同苏俄没有丝毫共同之处,而同西方的基督教信仰却有基本一致的地方。孔子的"仁者爱人 "的观点和基督教的"爱人如己"思想惊人地一致,是世界现代文化发展的源泉。我们都知道基督教是西方民主发展的基础,那么中国呢,应该在什么基础上发展中 国自己的民主?

1921年,共产国际代表马林曾问孙中山,"你为了什么从事革命?"孙中山对他说,中国有一个道统,这个道统经尧、 舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝,孙中山的革命,就是继承这个正统思想使之发扬光大。用简单的一句话说:"为受人类而革命。"这个答复使马林感到 困惑,他同孙中山谈话之后对张继说:"为爱人类而革命,这个革命永远不会成功,我们是为阶级仇恨而革命。"

不要说民主具有普适价值,没有东方西方的分别,就算有,中国的思想文化也同西方的基督教接近,而决不会去和苏共的马 克思主义无神论一致。不错,半个多世纪以来,由苏共扶植起来的中共政权确实一直在实行着"为阶级仇恨而革命"的社会制度,但现在人们已经觉醒,整个中国的 民众都在为实现民主而奋斗,那种"为阶级仇恨而革命"的思想理论正是人们要摈弃的,亚历山大.卢金就别再费心胡说八道了。

(文章仅代表作者个人立场和观点)

短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.



【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
荣誉会员

看完这篇文章您觉得

评论


加入看中国会员
donate

看中国版权所有 Copyright © 2001 - Kanzhongguo.com All Rights Reserved.

blank
x
我们和我们的合作伙伴在我们的网站上使用Cookie等技术来个性化内容和广告并分析我们的流量。点击下方同意在网络上使用此技术。您要使用我们网站服务就需要接受此条款。 详细隐私条款. 同意