“逸仙兄，这场晚会简直太好了，美不胜收，3月14日在大宫公演，一定要去啊”友人在激动之余开始了劝诱。“俊德弟，好在哪里呀？”仍无法睁开惺忪双眼的我懒懒的问到。我知道我的这位结拜兄弟是一位易激动的好人。听到我的询问，对方的回答只是在不停的重复着两个字∶“美”和“好”。
可是不管是“美好”还是“好美”都无法勾起我对晚会的兴致。因为海外的华人公演我看了不少，大同小异。除了极可怜的一小部分少数民族舞蹈的服饰外， 其他的没有多少过人之处。“逸仙兄，14日的晚会我请客，我们一起去看东京的表演。”听得出来，我的这位贤弟是要力争我去了。“抱歉，我恐怕没有时间”心 中暗笑他处世浅显的我不愿将更多的时间浪费其中就藉故推掉了。
两天后装有四张晚会门票的信以专递的形式寄到了我家，发信人∶张俊德。我的妻 子一向喜欢中国的传统舞蹈，受其影响，我的女儿从小就对舞蹈产生了浓厚的兴趣。在妻子的命令和女儿的央求下，我最终决定带着妻子和两个未成年的孩子共赴晚 会，即谢了挚友的诚邀之意，有满足了家人的愿望。临行前，我也邀请了一位刚从国内来到日本的同研究室的中国留学生。想晚会也许能缓解一下身处异地他乡的他 的相思病。
晚会雅不胜收
看着众多的日本人坐在会场中，心中不免一阵好笑∶“和我一样，你们恐怕也是来看热闹的”。俊德老弟实在是够意思，给我的一家人买了第五排中间的绝佳位置。灯熄了，等待着开幕的我漫不经心的左顾右盼着正在找座位的人。
“当” 的一声清脆的铜锣声一下将我的双眼锁在了舞台上。只见烟雾缭绕的舞台上展现出一幅天国盛世的壮丽景象。众神在仙乐和仙女的曼妙舞姿中显得消遥自在。舞台的 布景极美，特别是演员的服饰非常抢眼，色调亮而明快白洁。随着音乐奏向高潮，一位众神之主慢慢的出现在舞台上，威严，慈悲。手指着下前方在向众神诉说着什 么似的。众神佛由开始的推托到最后聚集在主神的身后，慢慢的同主神一同离去，舞台灯光熄灭。
当灯光再一次亮起时，刚才的主神一身皇帝打扮， 率百官，将士，妃嫔，仕女再次出现在舞台上，人间盛世一览无遗。我的思绪不停的转着。刚才还是天朝，同一班人马却已在人间开启盛世。当烫金隶书的两个大字 “大唐”出现在天幕上时，我猛然悟道∶大唐的盛世是众神在世间开创的。后来两位主持人的解说证实了我的体悟。哇，如此深奥的内涵使人浮想联翩，回味无穷。 对后面表演的观看兴致一下子涌了出来，我不由得放下了高高翘起的二郎腿，略整衣冠，静心调息准备观看接下来的演出。
接下来的表演真是个个精彩，款款绝伦。以中国古代故事为背景的“精忠报国”和“花木兰”表现了正统人伦中的忠孝节义。“雪山白莲”勾画出藏族姑娘纯心洁志，傣族舞中我看到了溪边浣纱姑娘的婀娜多姿。“归位”，“烛光”诠释了善恶有报的天理和正信者的美好归宿。
“草原牧歌”和“顶碗舞”两个充满活力的舞蹈将已近四十不惑之年的我又带回了充满遐想的少年时代。尤其是“草原牧歌”那奔放的动作，充满激情的细腻表演中，我仿佛看到了蒙古青年纵马横驰草原的豪旷，牧马后踏着夕阳引马群归厩时的你逐我赶，和单骑漫步于草原时的闲情惬意。
“顶 碗舞”表现了蒙古女性豪爽的待客之道。亮丽的马裙马裤配上演员们修长的身材，加上富有节奏感的音乐和韵味无穷的抖肩动作，使我深深的陶醉于那美轮美奂之 中。刚刚看完豪放的蒙古舞蹈，优雅端庄，高雅贤淑的清宫舞又把我带回了十七世纪。轻盈的步伐，高贵的服饰，雅不胜收雍容华贵的气质尽述着康乾的盛世。具有 八旗血统的我不由得从心底涌出一种莫名的自豪。
当最后的一个节目“鼓韵”结束时，我还没完全从如醉如痴的奂妙中清醒过来。这两个小时真乃人间大自在也。当主持人宣布神韵将挥师澳洲时，我的脑海中已开始搜索我的澳洲亲朋好友了。此时，我才理解了俊德贤弟那来自大阪的电话中所带的兴奋和激动。
回 仙（我住仙台）的列车中，回味着每一个歌曲的内涵，浮想着每一个舞蹈的优雅。神韵，名副其实的神的韵致。其中没有共产党式的歌功颂德，尽是立身处世之正统 人伦价值之表现。没有现代摇滚的喧嚣和吵闹，尽是温柔祥静的舞姿和甜美慈悲的歌喉。没有媚讨人笑的低级庸俗的小品，尽是人之善良天性被唤醒后的法喜充盈。 美哉，神韵，雅哉，神韵。
第二天，到研究室时，桌子上放着同去观看演出的中国学子的观后诗，现披露如下。
观新唐人晚会有感
-----赠张逸仙老师
残雪方罢好事多，喜看盛世着银河。
丝竹轻盈瑶池步，舞带婆娑月宫娥。
款款莲步致妙意，阵阵仙韵谱圣歌。
欲问盛世古来几，神州齐暗却奈何。
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