思想之間，壯懷激烈，風起雲湧；思想之餘，心疲神倦，靈魂寂寞。高貴猛獸之心的疲倦與寂寞，唯從烈酒中才能得到舒緩和慰籍。
於是乎，在黑雲合璧，暮色如血之際，攜可熔金爍石之烈酒，臨百丈之高樓，出凌雲之陽臺，欲與落日共謀一醉。只因，太陽沉降之過程，恰似英雄命運之隕落。
正襟危坐高臺之上，喝令萬里狂風，為我蕩盡壁立千仞之暮雲。然後，擎鐵杯於額際，縱目光向天外，邀太陽以共醉。
雲蒸霞蔚之間，地球藍色的輪廓徐緩隆起，如偉大命運之祭壇；太陽，那生命的聖火，以王者的高傲，踞於祭壇之巔，金色燦爛，輝煌絕倫。
落日燦爛，是燃燒的英雄之心，向命運講述自由人性的真理；落日輝煌，是英雄焚心的痛苦熔鑄出的思想獻祭。
太陽是我知己，我與太陽皆為酒聖。一杯烈酒，便心生霓虹無數，流霞漫空；二杯烈酒，則狂態畢露，乘長風，與太陽共舞於茫茫地平線上；三杯烈酒，卻心神黯然，淚湧虎目，蓋因痛飲三杯，太陽就已頹然而醉，沉沒於地平線下。
失去太陽，天際殘霞似枯血斑斑；蒼穹淡紫，如哀愁茫茫。我曾有言云：「英雄的命運就是苦難。」此刻，面對太陽醉死之後的暮色，我願說：「英雄的命運就是彫刻在輝煌上的悲愴，就是那屬於落日的淡紫色哀愁。」
詩意與悲情共舞，酒興與狂風同起。正欲鯨吸虎飲之際，不料目光偶爾垂落人間，透過沉沉暮靄，滾滾紅塵，但見幾個七長八短漢，數名南腔北調人，正喋喋向世人兜售「謙卑」。一時之間，酒意頓消，興致全無。意興闌珊之餘，只好持濟世救人之意，著此文，戒中國男人勿再謙卑。
不知何日始，亦不知何故，「謙卑」成為中國某些扭捏作態之名士文人的精神時尚。從發刊之辭，到哀思之章；自頒獎之語，臨褒獎之文；由自讚自詡，至相互酬酢，「謙卑」均被奉為煌煌美德。
雖經百思，我仍不得其解──人為何不僅要「謙」，而且要「謙」至「卑」的程度；雖經百慮，我仍不知「卑」如何與美德相聯：「卑」者，有卑鄙、卑微、卑賤、卑劣、卑污、卑下諸義；即便擇其最美之義用之，亦難脫奴性入骨之態。
「謙卑」兜售者斷言，現代中國人少有謙卑者。此斷言，乃大荒謬。
今日之寰中，茫茫之人海，「謙卑」早已大行其道。君不見，胡錦濤因臉挂謙卑之笑，便身登大寶，溫家寶靠眼含謙卑之淚，即手掌重權；其餘碌碌之輩，更難數其謙卑之舉──學者因謙卑於官權而獲學術之高位，文人因謙卑於奸商而得骯髒之金錢，奸商因謙卑於貪官而取暴利，小官因謙卑於大官而踏升遷之捷徑。嗚呼，廟堂內外，朝野上下，隨處可見謙卑之奴；官場、商場復之以學界，何處沒有謙卑之狗？中華謙卑至此，不亦足悲哉！
即便舉國謙卑，全民奴化，英雄決不謙卑。
庸人滾滾，常視擁專制之權，橫行天下者為英雄。我曰，此類人，乃荼毒天下，肆虐蒼生之獨夫民賊，豈可稱為英雄。
我之謂英雄，傲骨天成，唯視自由為上帝，才華天縱，只以天下為己任；臨大義，則瀝血明志，百死不悔，居小節，則風流倜儻，狂放不羈；與友交，則願誓同生死，與小人裂，則君子絕交無惡語。
英雄不謙卑，但有俠骨如玉，柔情似水，故悲憫天下被侮辱與被損害之人，喜作除暴安良，見義奮起之事；
英雄不謙卑，但有意志如長劍，視維護人間正義為天職，故抗爭暴政，挑戰強權是為英雄神聖之事業；
英雄不謙卑，但坦蕩胸懷，似曠野千里，故於傲視天地之際，尊高貴之人格，愛純潔之心靈，敬美麗之信念；
英雄不謙卑，但有包藏宇宙之機、吞吐天地之志，利益天下之心，故英雄只迷戀創造偉大命運之激情，視爭名逐利、心機百變、首鼠兩端、謙卑渺小之徒如無物。
或有為兜售「謙卑」者辯之曰：英雄之中亦有儒雅之士，謙謙君子。此言誠不虛也。然古有明訓：「謙謙君子，不卑不亢」。不卑不亢之際，正顯君子自信與尊嚴。唯小人與奴性沆瀣一氣，豈有趨「卑」之君子？
我常以思想同天地對話，卻往往難測小人之心機。故無法理解「謙」何以必到「卑」之程度，才可稱為美德。為解此惑，我曾就教於一友人。他自詡平生愛好，莫過於研究小人心理，蓋因小人心理陰暗如晦，曲折百端，乃頗富挑戰之學術課題。
友人片刻講述，我便隨即「頓悟」。「謙卑」者洋洋大觀，原來竟有數類，現一一數之於左。
中國數不勝數之謙卑者，皆奴性天成，媚骨內斂之類。此類動物，心靈早腐爛於物慾，物性生存已成其生命之真理；為追逐世俗名利，終生戴「謙卑」之假面，蠅營狗苟於人間，蛇行鼠竄於世上。生命墮落至此，良足令石人掩泣。此第一類謙卑者也。
被主人打怕的狗，會夾緊尾巴，循牆而走；被命運之鞭抽怕的人，往往學會謙卑，特別是「卑」。此是謙卑者之第二類。此類欲以謙卑為精神形象者，多因其已不敢再對人生有理想主義的追求。
此輩中人，少年時大抵氣勢如虹，豪情如濤。然而幾番淒風苦雨，幾度歲月滄桑，少年壯志與時俱滅，理想與意志灰飛煙消。心涼意冷之餘，便信奉「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之」，於是乎，縮頸藏首，低眉摧腰，以「謙」至於「卑」之狀，欲避命運之挑戰，獲庸人沉鬱之平靜。
想其少年英姿勃發，睥睨人生之態，看其今日枯乾衰敗、圓滑乘巧之狀，真恍如隔世，使人不得不扼腕長嘆。被命運擊敗者，只要坦然自承，也有因真實獲得尊敬的可能。可憐此類人，雖內心慼慼惶惶，卻又喜炫耀其與衰朽同在的「謙卑」為美德，籍此以找到繼續生存的價值理由。指鹿為馬尚須強權；意志已碎，生命衰微，又欲以「謙卑」，掩人耳目，豈可得乎，豈不可悲乎？
兜售謙卑的第三類人最富生命之進取性，亦最能體現「卑」之內涵。
此類人之心境，直如中國農村夏日陽光直射下之糞池，千萬種世俗名利慾望之蛆蟲，蠕蠕而動，真可謂骯髒之生機盎然，惡臭之活力勃發。然其又以「謙卑」之脂粉，為己濃妝艷抹，希冀扮成儒雅名士，遮蓋對世俗名利蓬勃之貪慾。
此類人謙卑，尚另有深圖，即希得碌碌眾人之擁戴，以成就浮世之高名大譽。此輩深知同情弱者乃人性之常，便以謙卑示弱，冀獲同情──「我都『卑』了，還不賞我同情？！」正所謂以「謙」邀眾人之寵，以「卑」買眾人之憐。眾人寵之，憐之，盛名由此成之。
只不過，盛名之下，其實難附。庸眾之寵與憐，於小人乃立身之本，於英雄，實為不堪之辱。
此類人之心機，至此尚未見底。
刻意外示謙卑者，內心多藏熾烈的狂妄之情。狂妄而不敢見於天日，只因其自知，才情與文思不足以名動天下，意志與膽略不足以叱吒風雲。
以謙卑自抑其狂妄之人，必嫉天縱之英才，妒蓋世之英雄，常圖謀在精神領域謀殺英雄才子，而其每一謙以至於卑的炫耀中，都隱藏著憎惡英雄才子的黑色利刃。
狂妄總以怯懦為影，怯懦之際必不敢將謀殺之劍直指英雄才子，因而此輩中人常妖嬈萬端頌讚「謙卑」，來暗貶英雄豪情，才子高傲。其極言「謙」必至「卑」──卑鄙、卑劣、卑污、卑微、卑下的程度，無非欲顯奴性入骨之「謙」，取悅於群氓，集碌碌庸眾以孤立英雄，合陰暗小人以貶斥英才。
當日在友人引領下，遍歷「謙卑」者心態至此，不覺悚然而驚，冷津遍體，猶如驟醒於惡夢魔魘之中──謙卑者心態之詭譎陰冷，會令鐵鑄之心也為之戰慄。
我心戰慄之餘，不禁大為好奇，詢友人曰：「謙卑之心骯髒若此，即便逐臭之蠅群，聞之也會退避三舍，不知為何有名士文人趨之若鶩？」
友人淺笑答曰：「謙卑可予人以現實之利益。君不見，英雄高貴，才子高傲，卻常敗于謙卑小人之機心萬種。因此之故，中國為父母者常教兒女作謙卑之庸人，勿學高傲之英雄。」
聞友人之言，余默然良久，後答之曰：「寧為玉碎，不為瓦全。」意猶未盡，又願贈古訓一句于謙卑者──「機關算盡，反誤了卿卿性命。」
現實常扭曲，歷史總公正。故謙卑小人或可贏得現實，卻一定在歷史中成為丑角；英雄才子或許是現實中的孤獨者，卻一定贏得歷史。
司法正義不呈現於事件之過程，而呈現於對事件的追訴。歷史的正義也是如此。在現實之後歷史的冷峻回顧中，正義便會呈現──英雄才子的榮耀歸於其創造的不朽精神價值；謙卑小人的卑鄙，只為陪襯英雄才子的榮耀而被歷史厭倦地記住。
今日之中國，放眼望去，熙熙攘攘儘是精神太監之屬；紛紛擾擾，多為心靈陽痿之流。如再雪上加霜，復之以謙卑，中國男士怎一個醜字了得。那豈不讓中國美女痛斷肝腸，涕泗滂沱，淚盡血湧，然後，扣問皇天厚土：「莽莽神州為何無偉丈夫慰我柔情無限？」
浮生若夢，虛名似塵，唯英雄之人格，心靈之優美，精神之價值，可超越時間，千古長存。以猥瑣之謙卑，求塵世之虛名，不僅自欺，而且自辱。
好男兒生於人世之間，額際有日月之光，眼睛裡群星燦爛，昂視闊步，山搖地動，何謙之有？
好男兒立於天地之間，胸藏錦繡才華，心縈萬里河山，仰不愧天，俯不怍地，何卑之有？
驕傲是英雄的美德。中國所缺的，並非滾滾如塵、蠕蠕如蟻之謙卑者；而是敢於直視太陽的英雄才子。
唯有屬於英雄的驕傲，才是男兒之美的極致，才配稱為美德之王。
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附：《中國文化復興運動基金會》公告
《中國文化復興運動基金會》決定組建《文學藝術學院》和《社會科學學院》。
上述兩學院從即日起，開始科研課題的申報立項工作。
科研課題分兩種類型：第一類由《文學藝術學院》和《社會科學學院》確定課題，公開向社會招標；第二類由研究人員自行向學院提出課題立項申請。
第一類課題將從3月15日起，分期分批在《自由聖火》網站上公開招標。
第二類課題從本日起便可向學院申報。
《文學藝術學院》的第二類課題的參考範圍主要包括：中國自由文化精神史、中國現代自由寫作史、中國知識份子精神重建、中國藝術精神、當代世界文化精神發展走向、中國流亡作家作品研究、東方文化精神與西方文化精神的區別（以上僅為課題的參考範圍，我們鼓勵課題申報者從更廣闊的學術視野，來確定具體的申報課題。課題的申報不必受參考範圍的限制）。
《社會科學學院》第二類課題的參考範圍主要包括：美國、德國、英國、法國、日本、俄羅斯的現代法治結構研究；美、德、英、法、日、俄的現代經濟結構研究；宗教的社會意義；宗教與政治的關係；中國政治、經濟發展前景；當代法的精神；當代中國獨立思想者的哲學研究；儒學的現代命運；當代世界哲學的潮流；中國古代知識份子群體的歷史作用；中國現代（一九四九年十月一日以後）史，等（以上僅為課題的參考範圍，我們鼓勵課題申報者從更廣闊的學術視野，來確定具體的申報課題。課題的申報不必受參考範圍的限制）。
申報第二類課題者，將申報意願和課題名稱發至[email protected] , 或 [email protected] 電子信箱。基金會收到申報意願後，即會把申報程序和申報所需資料發給申報者。
申報的課題一經通過立項程序，確定為《文學藝術學院》或《社會科學學院》的正式科研課題，基金會即會根據立項書的約定，準時給課題研究人員撥付科研經費。
請世界各地的研究人員踴躍申報課題。
《中國文化復興運動基金會》
二零零六年二月十四日
（首發《自由聖火》網站。《自由聖火》網站網址：http://www.fireofliberty.org 。）(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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