丽韵大唐风:牡丹花的身世传奇(组图)

作者:李彦霖 发表:2024-08-01 13:30
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清‧恽寿平《牡丹图》
“后土之产物也,使其花之如此而伟乎!何前代寂寞而不闻,今则昌然而大来?”——唐舒元舆〈牡丹花赋〉。图为清‧恽寿平〈牡丹图〉。(图片来源:国立故宫博物院)

自李唐来,世人盛爱牡丹”在历史上,牡丹以观赏性花卉之姿亮相,始于唐代;牡丹之风靡,亦始以唐代。牡丹花富丽盛艳、雍容华贵的特点,仿佛就是盛唐风韵的一种缩影。她的横空出世,为华夏文明注入了璀璨高华的浓墨重彩。而唐人也为这种尊贵典雅的花朵赋予了相称的地位——国色、天香。

诞生自天地间的花卉,和山水风云、草木鸟兽、日月星辰一样,都充满了动人的生命力。它们是人们生活其上的背景,也可以是人们凝思赏爱的景致。在历史的长河中,这些自然物象一个接一个地,或映入眼帘,被发现其美;或走入日常,被呈现其用,就这样代复一代地参与历朝之人的故事,在悠悠岁月中积淀出深邃而丰厚的神传文化内涵。这里,且让我们暂时抛开俗虑,在文字间徜徉吧!神游到那大唐时代吧!去看一看牡丹花与大唐之间的神奇因缘,品味一下“国色天香”的芳华与姿采。

一、幽芳守得盛唐来

素有“花王”之称的牡丹,原产就在中国东土。但其实唐代以前,史料上几乎不能见其踪影。后世在归结牡丹花的起源时,说法也是暧昧纷纭,互相出入,莫衷一是。这本身就暗示着牡丹于先唐时期的鲜为人识,幽居空谷,寥寞几多年。

牡丹最早是以其实用功能被记载在药草书上面的。所以欧阳脩《洛阳牡丹记》说:“牡丹初不载文字,唯以药载《本草》”。牡丹作为花卉之美,长久以来并不受人重视。人们往往待之“与荆棘无异”,甚至当作薪材燃烧。唐段成式《酉阳杂俎》则说他检遍隋朝编载各种花药的《种植法》和其他所有史料,一无牡丹之迹。唯谢灵运的别集中有“竹间水际多牡丹”之句。但我们今天翻阅他的集子,已经找不到相关字条了。且晋宋之际的谢灵运,活动范围都在江南地域,与至少中唐以前牡丹大多只生长、种植在华北、河南一带的特性不合,像是白居易〈看恽家牡丹花戏赠李二十〉曾说:“归到江南无此花”,因此这说法未必可靠。所以,唐韦绚《刘宾客嘉话录》就说在前朝文人的集子中,未曾有过关于牡丹的歌诗。又说当时唐人普遍认为,牡丹是直到本朝才出现的品种。不过,他又引述了刘禹锡的说法,说北齐杨子华的画作中,可以清晰见到牡丹的身影,则知牡丹之降世,也是很久以前了。

多种资料显示,牡丹毕竟在唐前便已存在,但几乎无人注目和闻问也是肯定的。据南宋郑樵《通志》记载,有很长一段时间,牡丹甚至没有自己的名字。由于形似的缘故,它往往被归类为“芍药”的一种;而因为是木本植物,所以也叫“木芍药”。是等到盛唐到来,牡丹才以独立之姿出现。唐舒元舆在〈牡丹赋〉中,曾发出“后土之产物也,使其花之如此而伟乎!何前代寂寞而不闻,今则昌然而大来”的惊天一叹。其〈牡丹赋序〉指出,自古以来牡丹只是“遁于深山,自幽而芳,不为贵者所知”。直到唐代,在孤寂中等待了千年的牡丹才被发现,逐渐步入鼎盛的帝都长安,将作为盛世之花,登上中原历史的大舞台。

二、春葩本是瑶台仙

牡丹一亮相,便带有浓厚的尊贵和奇幻气息。一开始专在皇家宫殿里面种植,而其际遇也和国运一道隆升。当唐玄宗位登皇极,励精图治,在开元天宝之世将整个大唐王朝带上了中华文明的最顶峰——这时,牡丹蕴乎日月之大美,也终得嘉应其盛,绽放于世。史料的共识是,牡丹花是在开元时代始见重于宫中的。据《开元天宝遗事》记载,开元间,长安兴庆宫内的沉香亭前,种有许多牡丹花,当时还叫做木芍药,经过特殊的栽培,拥有“一枝两头”。而方其花开,“朝则深红,午则深碧,暮则深黄,夜则粉白。昼夜之内,香艳各异”。花自奇丽兮,犹待知音。而牡丹花最重要的知音,正是携手引领盛唐文化艺术登峰造极的三位名人——唐玄宗、杨贵妃、李太白。

玄宗皇帝,“性英断多艺,尤知音律”(《旧唐书‧玄宗本纪》)。他能赏鉴音乐,善自度法曲,尝“选坐部伎子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之”(《新唐书‧礼乐志》)。

作为出色的乐舞编导及总监,玄宗需要能妙解其心,同时精于此道的表演家。而“姿质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人”(《旧唐书‧后妃列传》)的杨贵妃,正是其最佳拍档。相传,唐玄宗曾于偶然之际有幸游于月宫,见一众天女素练宽衣,飞舞于广庭之间。归来之后,怅然若失,便急忙凭着对乐声舞容的记忆,谱出了著名的《霓裳羽衣曲》。后来杨贵妃入宫后,览过乐谱,便有所会悟,旋而翩然起舞,飘飘若举,宛似天仙也。玄宗见之大乐,“方知回雪流风,可以回天转地”(宋乐史《杨太真外传》)。




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