“满招损，谦受益”，“忍”是我们立身处世的法宝。（图片来源：Adobe Stock）
孔子曾经告诫学生子路说：“百行之本，忍之为上。”俗话亦云：“宰相肚里可撑船。”说到“忍”这个字，可说是我们立身处世的法宝，古今皆然。
当别人羞辱你的时候，误会你的时候，甚至对你出言不逊、武力相向的时候，如何能“忍”是心性的一大考验。有大度量的人，胸襟宽大，能够修省自身、谦逊待人，能容人所不能容，忍人所不能忍，而不生怨恨忿怒之心，故能成就大事。
以下几位中国古代的名臣，常怀如此宽容忍让之心，足为后人学习之表率！
张释之大度忍辱
西汉的张释之，位居三公九卿中的廷尉要职，掌管全国的司法。有一天，当满朝官员齐聚大殿时，一位年迈的处士王生回头对张释之说：“我的袜子带开了，替我把袜子系好。”张释之就跪下来，仔细的为王生把袜子带系好了。
后来，有人问王生：“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉，让他跪下来给你系袜子呢？”王生说：“我又老又卑贱了，没有什么东西好赠送给张廷尉。张廷尉现在是天下名臣，我之所以羞辱他，让他跪下来为我系袜子，是想再增加他的声望啊！”
人们听后，都称颂王生贤能，而对大度忍辱的张释之就更加敬重了。张释之器量宽宏、大公无私、直言敢谏，后来成为西汉重臣，名留青史。
李文靖公谦虚待人
李文靖公，名为李沆，是宋真宗时的宰相。一次，有一位狂傲的书生当街拦住他的坐骑，呈上一封劝谏书，书里的内容全是李文靖公为政所犯下的过错。
李文靖公看了之后，谦虚地向书生道谢说：“我现在没有时间，等我回家后，再详细阅览！”
不料那书生大怒，立即责骂李文靖公说：“你位居高官，既不能使国家富强，又不能使百姓安康，也不肯退位让贤，因而妨碍有才能之人的仕途，你难道不感到惭愧吗？”
李文靖公惭愧而恭敬的说：“我好几次请求隐退，可是皇上一直没有答应，所以我才没有退下来啊！”
自始至终，李文靖公都没有产生怨怒之心。他曾经说：“辱这一个字最难忍受。自古以来，有许多豪杰之士多败在这里！”
徐阶虚心受教
徐阶是明朝时的大官，他曾经做过翰林院的督学。在一次科考时，一个书生用了一个典故“颜苦孔之卓”，意思是说颜回一直很想效法孔子，但却苦于孔子的德行卓然不可及。
徐阶在批改作文时，认为这是书生的杜撰，于是给他很低的评分，书生接到考卷时，向徐阶解释。徐阶一听马上站起来说：“我在年轻时侥幸的考上进士，其实我学的还不够多，真谢谢你的指教。”并且给予书生很高的评分。
李宗谔雅量容忍
宋朝的李宗谔，为人宽厚，博学多才，官至右谏议大夫。他的父亲是宰相文正公李昉，父亲当政时，他总是避开嫌疑，远离权势，出入车马俭朴，与贫寒的读书人没什么区别。
有一天，李宗谔在路上遇到自己的父亲，但父亲马前的官吏并不认识他，对他辱骂呵斥。从此以后，李宗谔每次遇到这个人，都会自己回避隐藏，生怕这人知道自己的真实身份后而感到羞愧。
李宗谔身为宰相之子，不但能够面对无理辱骂而不动怒，还能够雅量容忍，善意的为他人着想，实在是富有涵养的诚善君子啊！
王昶自我反省
三国时的名臣王昶曾经告诫自己的儿子：“别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我们自己有不对的行为，别人就说得很恰当了；如果我们没有他人所说的缺失，他就是妄语了。对方批评得当，对他没有伤害，对方妄语，对我们自身也没有伤害，我们又何必去报复呢？所以忍辱的要领在于自我反省。”
从前一位贤人曾说：“当别人忤逆我们时，只要静静的省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。”所以杜牧在诗中说：“忍过事堪喜”，这就是忍受逆境的方法。
郑孟发说：“别人无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。”
云游斋录记载：“凡是遇到横逆，先要想想我为什么会遭到横逆，随后再思考我处理横逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患和远离横祸了。这是处理横逆的要领。”
如果我们在受到侮辱时，能够放下高傲的心，用别人的话仔细衡量自己的行为，也许又会有新的进步和提高。如果没有他人的指责，我们又怎能看到自身的过失呢？看不到过失，如何能够修正自身呢？一个耳聋目盲的人，又如何能够成功，受到他人发自内心的敬重呢？
所谓“满招损，谦受益”，谦卑不是懦弱胆怯，而是一种修养。当我们用恭敬的心去对待别人，用谦卑的心去衡量自己时，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”往往能提升自己，体会到另一番不一样的精神境界！
责任编辑:辰君
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