袁嘉祚的命运
唐宁王王府内有一位名袁嘉祚的王傅（唐朝王府内的官职，相当从三品），为人正直不阿，能够奉行大节，敢于直言犯上，虽死也不回避。后来成为盐州刺使，因出奇的清白而闻名。
当时，岑羲与萧至忠当宰相，任命嘉祚为开州刺史，嘉祚非常不高兴，一再声明自己委屈。二相大为恼怒，辱骂嘉祚说：“纯粹是个笨蛋，把他赶出朝廷！”嘉祚为此惆怅生气。
古代预言家具备一种特异功能，叫“宿命通”。（网络图片）
一天他去义井（卽公用水井）饮马，有个人背对井坐着，用水洗手，故意溅起水来几次惊吓嘉祚的马。嘉祚气坏了，骂道：“臭当兵的，为什么惊吓我的马！”那人看了看嘉祚说：“眼看你就要出使去蠮蠛国（yē miè guó），不知道将来死在什么地方，还对我发火呢！”嘉祚想来想去也想不出他的话是什么意思，只感到大为惊异。
第二天嘉祚上朝，果然被两个宰相召见，二相迎上前来对他说：”我们知道您的行为功绩向来很高，所以让您带上朝廷的使命去充当使节。现在以您为卫尉少卿，前往蠮蠛国报到上任，可以吗？“嘉祚以自己没有能力为由极力推辞，两位宰相还是在当天下达了行文命令。
嘉祚非常恐惧，他走到义井，又遇见昨天惊吓他马的那个人，那人对嘉祚说：“昨天我就知道宰相要命令你出使那个遥远的国家，果然如此吧？”嘉祚下马向他行礼，这个异人说：“您不用担忧，只管拖着不上路就是了。那两个宰相的脑袋已经悬挂在枪刃上了，哪里还能对您发火呢？”说完，便不知去向了。
隔了一天，两个宰相都被杀死了，果然像那个异人所说的一样。那个蠮蠛国远在大秦国以西数千里，自古以来未曾沟通过，两个宰相既然死了，嘉祚也就一直没有去。
郑相如的预言
唐玄宗时期，郑虔工于诗而嗜于酒，性格非常闲散豪放。唐玄宗喜爱他的旷达，想让他到官署里作郎中主持一个部门的工作，又因他不善于管理事务，所以就把他安置在广文馆，授给他博士衔。他的名声和职衔十分昭着。门庭上来往出入的车马，座上客都是当时的才子学者。
有个叫郑相如的，是沧州人，参加选拔进士的考试来到了京城。听说郑虔的赫赫大名，便以同宗同姓的名义去拜见他，郑虔因此与他以叔侄相称。见他老气横秋，并不怎么敬重他。过了几天相如又来拜见郑虔，郑虔一个人与他对坐，问他学的是哪门学问，相如笑着对他说：“叔并不了解相如，故用平常眼光看待我；然而，一个人确实不容易被别人了解。既然今天您问我，怎敢不把话说透彻呢？您知道，孔子门下有‘四科十哲’之说，四科指的是‘德行·言语·政事·文学’，十哲指的是孔门弟子四科中的佼佼者，如‘德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓’，‘言语：宰我，子贡’，‘政事：冉有，季路’，‘文学：子游，子夏’。相如我如果是孔门弟子，就该处在四科之列，居于子游、子夏之上。如果叔叔您是孔门弟子，就不可能被列入四科。我现在是因为生不逢时才应付这种科举考试的流行方式，为的是让自己的真相销声匿迹而已。”
郑虔听了非常惊异，便请他继续说下去。相如说：“孔子自称可继承周朝大业，即使一百世之内的事他都知道；如今相如也可知百世之事。我看大唐到开元三十年就会改变年号，再往后十五年，国家当有灾难。那时，天下战争兴起，贼臣篡夺皇位。到那时，叔就会被任为叛贼政权的官员，排列在朝廷省署之中，而后会为此事受到拖累多时。因您愿意恪守为臣的节操，可免除重罚。自那以后，黎民百姓将无休止地遭受涂炭践踏。相如今年可以考中进士，五选被授为衢州信安尉，到了三考，死于衢州。当什么官，受什么禄都是命中注定，不能强求呀！”
那年相如果然考中了进士，辞别郑虔返回故乡，到了考期时又参加选拔，在京师见到郑虔，在吏部注册为信安尉，相如面带喜色，于是辞别郑虔前去赴任。
第一考时，郑虔询问衢州考官道：“郑相如怎么样？”答道：“非常好。”问其政绩，答道：“跟古人一样。”第二考时又参加了，说是身体尚好，第三考时郑虔又打听他的情况，考官说：“相如考试之后，暴病不起。”郑虔大为惊叹，于是想起相如原先说的话。
天宝十五年安禄山造反，派兵进入京城，收罗朝廷官吏送到了洛阳。郑虔当时是着作郎，被强行授予水部郎中职位。安史之乱被平定之后，郑虔被贬为衢州司户，到了任上就死了。这些情况竟然都像相如原先所说的一样。
唐朝的这两个小故事告诉我们：人的一生，人的命运自有定数，谁也改变不了。看起来人在努力，在奋斗，实际上每个人都在人生大舞台上，按着预定的剧本在演出。
神奇的是，两个故事中都有高人出现，如第一个故事中的井边异人，第二个故事中的郑相如。他们可以准确预知未来。这种人具备一种特异功能，叫“宿命通”。与其他各种特异功能一样，这都是人类所自然具备的。只是随着人类道德的下滑，这些功能逐渐丧失。古代具有特异功能的人比现代要多一些。
当然，“宿命通”功能的存在也是以“命运有定数”为前提的。否则就谈不到“预言”的问题了。
来源:看中国
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