衣冠于华夏，从来就不是一件小事。《周易•系辞下》："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治"。华夏乃衣冠上国，礼仪之邦。秦汉以后，"衣冠"即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结，在华夏文化中，衣冠除了"避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰"等一系列人类通行的实用功能外，还有着"知礼仪、别尊卑、正名分"等一系列特殊意义。
漫长的岁月中，衣冠礼仪渐渐升华成为一个文明的象征，《左传•定公十年》中有云："中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。"在强调"名正言顺"的华夏文化中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是"改正朔、易服色"，所以中华古国悠悠几千年的朝代更替中，几乎每一个朝代都有自己独特的衣冠特征，这也成为中华文化中独有的靓景和瑰宝。
"人间丹霞华彩衣。"如今，华夏衣冠又正其名，响亮而震撼地叫做"汉服"。它的形态无不流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅，以及精巧细致的审美倾向。
汉服的精美和变化之多，使人目不暇接，但万变不离其宗，其基本特征却比较容易勾勒：交领右衽--也兼有盘领，直领；无扣结缨--几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带；褒衣大袖--窄衣小袖在汉服中多为劳作服装，要不就是当时的时尚衣着。常服中小袖并不少，但真正严肃端庄的场合必是大袖的礼服；线条流畅，飘逸潇洒--这就涉及了汉服的审美风格，是华夏文化审美意识的反映。
华夏"五礼"几乎涵盖了生活的方方面面，依此也发展了各种不同场合的冠服制度。祭祀有祭服，朝会有朝服，婚嫁有吉服，从军有戎服，服丧有凶服，日常则有常服。 汉服作为汉民族的传统服饰，本身就蕴藏有"华夏"二字的内涵。礼乐相和，寓教于美，衣冠之美纳入了仪礼之大，从此，"衣冠上国"与"礼仪之邦"便相伴流传。
来源:看中国
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