共产党作为一个在科学上毫无建树的政治团体，为什么非要不遗余力地去强力推行那些本属科学领域、连自己也不求甚解甚至并不能全信的唯物、无神、进化等等科学学术观点呢？原因很简单，就是因为天理神佛至高无上的真理地位成为共产党企图为所欲为、达成无法无天统治的最大障碍。
中国古代把皇帝称为"天子"，上面有天，天有天道，所有人包括皇帝都应该顺天道而行，追求"天人合一"之境界。所以皇帝发道圣旨，都要说我这是"奉天承运"。皇帝昏庸失道、逆天而行了，人们有权利、有义务起来将皇帝推翻，叫做"替天行道"。西方宗教认为，人是有罪的，世人都应该敬信上帝之道，包括国王与总统。国王、总统不能代表真理，只有上帝之道才是最高真理。如果人们都信奉这些，就相当于每个人心中有了一把至高无上、衡量善恶是非的道德之秤，人世间的邪恶屑小、逆天叛道行径也就无所遁形了。所以，一心念叨着要暴力"解放"全人类的共产党就必然要处心积虑地将那把称量正义与罪恶的道德之秤从人们心中夺去。
自产生之日起，共产党就开始竭尽全力地去行那战天斗地、诽神谤佛的勾当，并把那些在不同层次传播、昭示天理的圣人也都批倒批臭了。马克思公开说，"对宗教的批判是其他一切批判的前提"。在共产党的百年历史中，其绝大多数理论阐述甚至根本原则都在一变再变，今天挂羊头，明天卖狗肉，然而"对宗教的批判"这么一样原则却被世界各国的共产党始终不渝、旗帜鲜明地坚持下来，可见，此一原则应该真正是共产党的立党之本，不然马克思断然不会称之为"其他一切批判"的"前提"。
假借唯物主义批倒所有的圣人和上帝后，共产党便迫不及待地撕下那张绝对唯物的嘴脸，摇身一变，开始自命神圣地也装扮起名为唯物、实质唯心的绝对圣人和上帝来。毛思想，邓理论，江代表，胡和谐，尽管都是些不能自圆其说甚至根本上互为矛盾的玩意，居然被一同供上"永远伟大、光荣、正确"、容不得半点质疑的神坛，成为全民、所有领域必须无条件学习遵守，可以战胜洪水、地震、非典、解决所有社会问题甚至解放全人类的绝对真理。君不见：东方红，太阳升，"白猫黑猫"又翻新；"三个代表"日日讲，"和谐"、"科学"保先进；共产主义永不倒，北韩出了"太阳系的守护神"！
中华五千年历史，不乏真正的葳然盛世，从来没有出现过唐太宗思想、康熙大帝主义，美国历经短短两百多年成为举世第一强国，也根本没有华盛顿理论、林肯思想一说。所有超越一切传统道德规范，不容置疑地就要强行"永远伟光正"的思想、主义、理论尽皆产生于共产党国家，这绝非巧合和偶然。
二、话说孔子
在很多世人心目中，孔子是圣人，可按孔子自己的标准衡量，并非如此。
孔子云："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。"在孔子所归纳的四个标准中，只有第一类"生而知之"、心明自见本性、不学而知"道"者才是圣人。孔子又有云："其（孔子自己）为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。""我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"那意思大约说，我的为人，在于发愤学习时会忘记进食，快乐得忘记忧愁，也不在乎衰老的临近。而且，我并不是一个生来就识"道"的人，只是我十分喜爱自古流传下来的道理，并且会勤奋敏捷地去求取罢了。孔子还说过"三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"意思应该是，同行的三人中，必定有一人可以做我的老师，我会选择他的长处加以学习，看到他的缺点就自身加以改正。据此可知，孔子认为自己并非圣人。
孔子一生曾多次、四处向老子求道问礼，受教良多。《水经注·渭水注》载："孔子年十七问礼于老子"。 《礼记·曾子问》载："孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之'"。《史记·老子韩非列传》载："孔子适周，将问礼于老子。老子曰......"。 《庄子·天运》载："孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃"。文物考古工作者们也在山东、陕西等地发现了多幅孔子问礼于老子的汉代画像石，刻画了若干孔子携众弟子躬身向老子求教的情形。
孔子五十岁以后接触到易经，深感易经是一部揭示天地万物演变规律的高深天书，大为慨叹说，我"五十而知天命"。此后，孔子孜孜不倦、数十年如一日地修习研究起易经来。《今帛传·要》载："夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐"。 "韦编三绝"的故事说，为了研究易经，孔子不知把易经翻阅了多少遍，把串连竹简书的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不多次换上新的带子继续阅读。习易的数十年间，孔子为易经写下了大量评论和注释，并将易推祟为六经之首，致力于广泛传播。因此，孔子与伏羲、周文王被后世并称为"易更三圣"。孔子曾曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬 矣。"那意思大约说，假如让我多活数年，我就能更为通达地掌握易经之理了。
显然，孔子终其一生都没有停止过学道、求道，并不曾把自己当成至高无上的真理圣人。有一次，孔子去周地向老子求道问礼，回来对弟子说："鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！"那意思是：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。而至于龙，就不是我所能知道的了，它是乘风驾云而飞腾升天的。我今天见到的老子，就如同龙一样！
所以，如果严格按照圣人的真理性标准来衡量，孔子并非圣人，而只是一位了不起的追随圣人之理的智者。当然，如果按世间常理来评价，称孔子为伟大的思想家和教育家也自名至实归。
孔子是一个忠贞不二的有神论、天命论信奉者，这一点毫无疑问。诸如"死生有命，富贵在天。"、"不知命，无以为君子也。"、"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"、"道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！（大意：道能不能得到推行都由天命决定，公伯寮能把天命怎么样呢？）"都是孔子的经典言论。既然易经是一门揭示天地间阴阳造化、生命万物产生演变之理、昭示道德天恩、包罗万象的神秘玄奥学问，而孔子又把易经推祟为六经之首，坚持研究、奉行直至老终，如果把孔子说成了一个无神论者，显然是荒谬无稽之谈。孔子对老子祟敬有加，而老子是谁呢？老子就是道教所尊祟的太上老君！
尽管孔子并非圣人，可就连孔子所说的话，共产党也十分害怕，因为孔子所传播的大都是师从圣人、圣书所修习而来的敬天知命之理，其所宣讲的修身、齐家、治国、平天下等等入世学问都以敬天知命为基础，所以中共就把孔子当成臭老九也给批臭了。十分滑稽的是，在九九年镇压法轮功时，中共居然会厚颜无耻地又把"孔子也不信神"翻出来说事，当成了恶毒攻击法轮功的一个理论依据。中共为什么说孔子不信神呢？因为《论语》里有这么一句，叫做"子不语怪、力、乱、神。"可显而易见的是，"子不语"不能等同于"子不相信"。
对鬼神的真正态度，孔子有更为明确的说法"务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"孔子还说过"未能事人，焉能事鬼？"、"未知生，焉知死？"等话。可见，孔子其实是公开承认鬼神存在的。只不过，他认为鬼神之道与人世之道应该保持一定距离。尽管为人之道应该敬信鬼神，却不可随意让鬼神之理来干扰常人之理。这也基本上符合所有圣人所传播的信仰法门。自古至今，佛教、道教、基督教为了济世度人之因缘方便，都曾小面积、有针对性地展现过大量神迹，但也都不主张世间的修炼之人随意显示神通功能、宣讲鬼神之奇。耶稣说过，邪恶的人是根本不配看见神迹的。如若放弃传"道"之根本，而不顾因由、机缘、后果，神神叨叨地随意在人世间宣讲、显现鬼神之奇，反而会激起世人的虚妄邪见之心，这是对世间常理的干扰，也是对鬼神之道的不敬。所以才有了"子不语怪、力、乱、神。"
此外，世人对"子不语怪、力、乱、神。"还存在两层误解。其一，二千年前神传文化盛传于世的社会状态与我们今天绝对唯物无神的社会状态是截然不同的，如果今天有人说"举头三尺有神灵"、"神目如电"就会被当作"语怪、力、乱、神"了，而那时候只算得上一个天经地义的基本常理。所以尽管"子不语怪、力、乱、神。"但孔子实实在在地也在宣讲着许多令今天的中共绝不能容忍的敬天知命、敬信鬼神等等所谓"唯心"之理，而且孔子在世也曾偶尔展现过一些神奇功能，比如遥视、宿命预测等等，对此《列子·说符篇》等书略有提及。其二，很多复杂玄奥的"怪、力、乱、神"需要具足圆满高深的智慧与福德才能够合乎因缘地讲得清楚明白，但孔子也只是一个求道之人，就连"乘风云而上天"的"龙"孔子都无法探知，他如何有能力随心所欲、正确无误地去"语怪、力、乱、神"呢？当然，孔子曾自我评价过"（吾）七十而从心所欲，不逾矩。"但那个境界已是孔子七十岁以后的事了。
三、圣人之所以是圣人
才开始练书法时，对欧阳询的字不以为然，还以欧阳询把"以"字的左右部首写得太开为例，大发"欧体很丑、不过是沽名钓誉"之议论。那时最崇拜当代一位出名的钢笔书法家，经常照着他的字临摹。意外的是，这样练习了大约只有几个月，对其佩服之心固然还有，可崇拜之情却渐渐消失殆尽。感到其书法除了一丝不苟、工整统一之外，其中的艺术含量似乎并不高深，可能当成美术字练习会更合适一些，于是就没有继续照练。这时反而从新欣赏起欧阳询的字来，觉得欧阳询的字才真正是奇正相生、暗含气象万千的书法艺术经典。而至于那个早先认为分得太开的"以"字呢，也是越看越喜欢、越看越认为恰到好处、妙不可言了。后来就改从传统法贴学习书法。有那么几年吧，断断续续地把王羲之的《兰亭序》临摹了很多遍。这个过程中，一个很深的体会就是，王羲之的字，每临一遍都会有所提高，每临一遍都会有一些新的体会，表面看来平淡无奇，可似乎不同境界的书法之美全蕴含进去了。无怪乎古往今来会有那么多书法喜好者毕生揣摩其法贴、尊其为书圣呢。
境界，这就是境界了。
只有具备了相当高度的境界，才会感召这个境界之下不同境界之人的追随。教授设馆教学，愿意来的可能有大学生、中学生、小学生；而小学生设馆教学，来学的自然只有学前班的幼儿。如果非要让所有人都去跟随一个小学生学习知识，则办法只有一个：威逼加利诱，而且是绝对的威逼加利诱。
称王羲之为书圣，那是为了形容王羲之在书法专业领域的艺术成就。人类社会更为普遍的圣人概念，则是指的对人类道德行为规范产生了广泛而深刻影响的道德真理之圣，比如释迦牟尼，老子，耶稣，等等。
圣人之所以被称为圣人，得具足高深圆满的境界，这是肯定的。因为圣人从不依靠权势财富去推行自己。释迦也好，老子也好，耶稣也好，决没有谁说，你来跟我学，我就给你奖金、让你做官。相反，很多圣人及其弟子就连日常生活所需都来自社会的供奉，更有某些密宗圣人，在挑选好弟子时，甚至要求你把身、口、意及全部财产都供奉给我，以考察你求道之诚意。那么就存在一个问题：凭什么呢？凭什么让人相信他呀？所凭借的就是境界了，那种能为到达不同层次的人提供传道解惑、助其继续提升直至圆满的境界。一部《金刚经》、一部《圣经》、一本《道德经》可以吸引无数人忍律持戒、青灯古佛学习一生，这就是境界。如同练习书法，没有谁会选择一个小学生的字贴来练习一辈子。一个书法门外汉很可能看王羲之的字与自己不相上下，但如果真正练下去，也略微窥进书法的殿堂，结论就会完全不一样了。对于一个真正的信仰者来说，圣言所蕴含的高深境界是切切实实地存在的，比看得见、摸得着还要来得真实。所以被世人所推祟的智者孔子认为，老子的境界高，高深莫测呢。
圣人之所以是圣人，也因为，圣言所昭示的是天理。而天理又是什么呢？尽管天理之于我们无形无象，可他却遍布于天地万物与一切虚空，总会不时地感动着我们的心灵。当我们思量着阳光雨露、面对着名山大川、或者仰望无穷星空，自然会产生一种对天地自然的敬畏与感恩，哪怕短暂而微弱；当我们放下一切名利追逐，敞开心怀，闭上双目，就会自然而然地感受到源自心底的爱与慈悲；当我们尚未开始咿呀学语，我们就会亲近善良而会厌弃凶恶之人；而当我们在世俗的颠簸中成年以后，又总会醉心于顽皮戏耍中孩童们的那份诚实、善良、自然与纯真......所有的这一切并不需要任何思想或主义来指导，而且也不会被任何思想或主义所左右，这是源自人生命本源的一种自然律动，也就是所谓"人的天性"。而当人们在圣言的追随过程中，能感受到生命的自然律动会一再地与圣言产生喜悦而幸福的共振与交融、并能得到进一步的提升以后，人们就知道，圣言所昭示的就是天理了！
佛教说苦海无边、回头是岸，善哉、善哉，你修善就可以回头；道家讲究返本归真，按我所揭示的道不断修真、修德，然后回归于天人合一，那才是你真正的自己；基督教讲"爱"，按上帝的道去做，爱邻如爱己，最后重返天堂。可见，真正的圣人传道，从不会把所传之道称为自己头脑一热而来的"研究"、"创造"，而只是说，我这传的是天地间自有就有的宇宙法则，是天之经、地之义的。而且圣人传道，从不讲"思想改造"、"文化革命"、"整风"之类横蛮灌输之辞，而只会慈悲地告诉你，神性是存在于你生命自身的，那是你生命本来应该展现的、真正美好而幸福的自己，所以你应该往回返。
毛泽东说，马列主义（共产主义）也算宗教，算无产阶级的革命宗教，共产党算是它的布道组织。共产主义是马克思研究、推导出来的"全新创造"。而且在共产主义思潮流至各国后，各个国家的共产党党魁们又都前仆后继地对其进行过"发展"和"创新"。共产主义的最终理想是什么呢？实现全人类的"共产主义化"，也就是"解放全人类"。可按照目前的生态环境失衡不可恢复、共产社会道德沦丧空前加剧、共产国家频频倒戈、共产主义已成"皇帝的新装"现实来看，那个物质财富极大丰富、人人自觉地道德高尚、私有经济尽数消亡的终极理想是永远也没有可能实现了。所以，所谓的人类必然归宿--共产主义终极理想，就纯属于马克思及其徒子徒孙们的臆想编造，就其理想与现实自始至终的背道而驰来看，实际上共产主义早已破产。有人说，马克思的最初理论是好的，只是徒子徒孙们将其走歪了。其实不然，如果一个祖师爷各个流派的所有徒子徒孙都学得跛脚歪斜，则很显然，歪的源头从祖师爷那儿就开始了。为什么共产主义会一直处于不断地发展创新、创新又发展的境地呢？就是因为祖师爷的理论到了徒子那儿就行不通了，从徒子到徒孙那儿也行不通。怎么办？只有继续"创新"！只有不断地改头换面、发展创新，才能有所信心强撑下去。可是，既然明知是一套自欺欺人的鬼把戏，为什么非得要顶礼膜拜、负隅顽抗地继续强撑呢？原因很简单，就是：共产主义并不是拿来信奉，而只是拿来利用的！马克思的共产主义再混蛋，但它提供了一整套以暴力推行自我"真理"、以计划经济为名来控制一切社会命脉的荒唐指导思想。有了这套思想，自然就可以很方便地无法无天了。值得一提的是，美国极端教派"大卫真理教"的教主就是一个狂热的共产主义信奉者。
有一句很出名的格言：谎言一再改变嘴脸，而只有真理恒久不变。看看共产主义的百年变脸史，再看看历史上圣人们所传下来、几千年屹立不到的正统信仰，谁才有资格够得上真理一目了然。那么，谬误的谎言有能力去评判、否定有可能的真理吗！
圣人之所以是圣人，还在于圣人有能力、有智慧从不同角度、不同层面向人们揭示宇宙空间、生命层次、轮回报应、神通功能以及不同的修炼状态等等诸多超常奥秘。当然，有无神论者说了，把宗教信仰当成一门美好高深的道德哲学，或许我也赞成，可恰恰就是这些"上天神佛"之类神秘玄乎的东西，才让人认定全是胡编乱造。可是：其一，一个思想境界如此高深的道德圣人有可能比你还无聊，去存心编造那些子虚乌有的东西吗？其二，如果纯属编造，那为什么数千年以来会有无数的圣徒不断站出来替圣言之神奇作出真心见证呢？既然走入信仰并不存在世间名利，那么，就算偶有追求神奇者，如果未得神奇必不甘心去伪证神奇，而追求道德真理者就更不屑于作出伪证了，谁会把一个需要自己去作伪证的信仰视为道德真理呀？试想，如果哪天让你也去胡编乱造一番，你自信会有多少人去真心追随你、见证你？其三，许多神秘的宗教现象差不多已经得到公认，如人体腾空、肉身不腐、舍利子、虹化、转世灵童、甚至某些神通功能，等等，而且人类社会其它一些神秘现象，诸如遇神见鬼、附体、再生人、濒死体验、占卜预测、术类治病等等更是大量而普遍地发生着，这些无不为圣言所示之神奇作出了有力的直接证明或佐证。其四，世界上最著名的科学家90%以上信神信上帝，科技昌明的美国社会也大多数民众信奉上帝，为什么绝大部分无神论者总会集中在科技并不发达、连诺贝尔科学奖也拿不了一块的共产党国家呢？
有人知道，对那么多言之凿凿的神奇见证和神奇现象进行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了"信则有，不信则无"。可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无？我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的"开除"在等着你呢。
当然，无论我们极尽怎样的逻辑思维去论述，也无法百分之百地论证出圣人所具足的所有真理特质，因为人类的思维其实是不可能彻解圣人的，如果可以，所谓的"圣人"可能也就不"圣"了。不过，这一点似乎无关紧要，一个小学生相信一个大学教授，通常用不着去先行论证清楚其所有的学术成果。所以，佛家讲"悟"，西方宗教讲"信"，道家也说"道，可道，非常道。"佛家还说了，药医不死病，佛度有缘人。
归根结蒂，圣人为什么是圣人呢？一句话--因为圣人本来就是圣人。
根据宗教典籍和预言的昭示，如今这一历史时期还会有针对全世界救世的新的伟大圣人出现。对此问题的探讨，笔者曾在多篇文章中有过涉及，已经论述过的在此不再重复，感兴趣的朋友请参见笔者的六篇旧文：《论共产党的无神论》、《我坚信，李洪志先生是神》、《人为什么要信神》、《耶稣最严厉的警示》、《正解<诺氏之1999年7月>》、《倾听上天的慈悲》（可以通过海外Google进行搜索，也可以在《大纪元》网站"一声吼"个人博客里找到）。
提一提耶稣曾经的一个警示，在讲到再临和世界末了的征兆时，耶稣说过："那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。"（不排除因记忆有误、理解有误而出现的记录偏差，因为《圣经》是耶稣不在世之后弟子们根据回忆而记录整理）后世一些基督徒据此认为，凡让人知道自己是基督的就一定是"假基督"了。可要按这个标准去衡量，很多圣人都不再是圣人，包括耶稣自己。释迦佛曾说"天上地下，唯我独尊"，在菩提树下开功开悟之后，他告诉鹿野苑的苦修者说，我现在已经成就了"正觉的佛果"。当初耶稣也是因被盛传为"基督"才被治罪的，耶稣被抓后，"耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王麽。耶稣说，你说的是。"可见，很多基督徒对这一警示的理解应该是有偏差的。
老子《道德经》有这么一句："是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。"什么意思呢？我们都知道，人类社会的很多言行，表面看起来较相似，可其正邪之实质却相差万里，比如：自知之明与狂妄自大、自信自豪与傲慢骄狂、知道与执著、自爱与自恋癖，等等。个人理解，老子的意思大概是说，圣人知道自己怎么回事，圣人也自爱自重，但圣人却不会存心炫耀和吹嘘，以"圣人"为幌子四处招摇撞骗。佛教徒为什么信奉释迦佛呢？是因为信奉释迦所讲的法，而不是奔着"如来佛"的名号而去；基督徒为什么追随耶稣呀？是因为追随耶稣所传的道，而绝不会因为，哇，他说自己是"基督"呢，咱们赶紧去追随吧。
所以，据我看，耶稣警示的真实意思应该是：凡以"基督"为名而招摇、并不是以真道来感召人者必是假基督；而以传播真道为根本、只是由于教化度人之因缘方便让弟子们明了其真实身份者，则不一定是假基督。如有人死抱着对耶稣警示的错误理解不放，相信真正的圣人出世，他也必定认不出。
为了让信徒们在世界的末了识辨出真圣人，耶稣总在一再强调，只有好树可结好果子，而坏树必不能结出好果子，耶稣还昭示，真正的圣人是会先遭到世人摒弃的。那么，如果我们能放下一切偏见和个人情感，让那份发自内心的善良和智慧尽情流淌，看看能不能识辨出那棵屹立于世间狂风暴雨、正在遭受压迫与摒弃的"好树"呢？
（未完待续）
2008年10月16日
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:来稿
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