"话"有多重要呢？其实，人们早就对"话"的作用有深刻地认识。远在春秋时期，孔丘孔先生就与他的国君鲁定公，讨论过"一言兴邦，一言丧邦"的大道理。历代开明的君王，也都懂听一点真话的重要性，"兼听则明"就是他们辨别对己有利的真话的法子。但是，专制制度注定对真话的范围有严格的限定，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，真话被这些专制统治者，紧紧地限制在维护其专制统治的"礼"这个鸟笼里。人们一旦越出界限，就会遭到残酷的镇压。腹诽者斩，犯文者族，偶语者弃市，历朝历代都对胆敢越雷池者严厉镇压。
历代专制统治者为什么如此惧怕真话呢？历代专制体制都是人性恶在政治层面的体现，是见不得真理阳光的"见光死"，是只能用假话遮掩才能生存的怪胎，而真话是驱逐这种政治黑暗的亮光，一切见不得人的丑恶，都会在她面前原形毕露。真话又是人们走近真理的阶梯，一旦真话突破恐怖的压制，就会凝聚成无敌的力量，专制制度就会崩溃，民主、自由、公正、博爱的社会制度和价值体系就会来临。
中共建立伊始，就通过各种运动清除异己，用恐怖、鼓励告密等办法，堵塞人们的思想交流。毛泽东更是把这种防民之口的卑劣行径发挥到极致，他发明的"引蛇出洞"的"反右""阳谋"，几乎把当时敢于讲真话的正直之士一网打尽。他和他的继任者用恐怖钳制国人的悠悠之口，引诱逼迫人们说假话，以此巩固他们的法西斯暴政。中共把他们把持的各种新闻媒体，改造成他们一党的喉舌，用谎言愚弄欺骗国人，掩盖他们滔天的罪行，用恐怖震慑阻遏人们讲真话，用利益诱惑人们放弃良知，以此维护他们的罪恶统治。
我父亲的一个同学，在大饥荒的1960年年关回家看家，回校后同学们纷纷询问农村的饥荒情况，他不无抵触地说，过年五更死了驴----不说好也得说好。后来这话传到学校领导耳中，把他的言论定为污蔑"当前大好形势"的罪行，全校批斗开除回家。
我的一个远房舅舅，在中共号召"大鸣大放"提意见时，被逼无奈，只好捡他认为出不了问题的小事应付：共产党什么好，就是一天一斤的粮食定量太低。1957年反右派时被批斗，戴了近20年的"右派"帽子，差一点妻离子散。
土改复查时，工作组到我的一个早已破落的远房奶奶家了解情况，工作组询问：解放前好还是解放后好？我的这个不了解行市的奶奶实话实说：还是以前好，俺那满囤（儿子）那时光吃鸡蛋。这个糊涂奶奶的这番话，差点给家庭带来灭顶之灾，工作组力主给她的家庭成分划成地主，幸好当时村里干部说情，从贫农提升为富裕中农。
文化大革命期间，部队通讯员采访一体检政审合格，即将入伍的一个青年的母亲。通讯员的本意无非是搜集一些共产党的套话交差，没成想这位老实的母亲几句贴心话葬送了儿子的前程：还是当兵好，整天吃白馍大肥肉，还好娶媳妇。通讯员汇报后，部队取消了这个青年的入伍资格。村里召开批判会，批斗这位说真话的母亲。其后，儿子多年不理母亲。
文化大革命前期，一位青年教师对违反人性的"爹亲娘亲不如毛主席亲"之类的献媚歌曲不一为然，私下对同事说调侃话：什么"爹亲娘亲不如毛主席亲"，叫我说应当改成爹亲娘亲不如老婆孩子亲。这句话让他失去公职，遭受了无数次批斗，妻子带着孩子改了嫁，孤苦一生。
这些都是我家乡发生的因在有意无意之间说出真话，祸从口出的真实例证。
恐怖能否完全禁锢人们的真话？不能。
某一年，在一年一度的"忆苦思甜"大会上，我村一位孤寡老奶奶上台发言：
1945年是大灾年，我与两个儿子要饭跑到沂水、莒县，后来靠吃草种子、榆树皮好不容易熬过来。
（干部领呼口号：记住过去苦！牢记今日甜！牢记阶级仇！不忘党的情！群众应声呼口号）
老奶奶继续说：1960年不行了，好不容易到山里亲戚家弄点柿皮什么的，都让干部抢了去，草种子、榆树皮都吃光了，俺男人俩孩子都饿死了。
干部急忙拉老奶奶：大娘快下去休息休息！
不！不！俺觉着冤，俺要把满肚子的苦水向老少爷们儿倒倒。老奶奶挣扎着被干部们拉下主席台。会场上严肃的气氛被七嘴八舌的嬉笑声驱散。这是我小时候亲眼目睹的一出滑稽剧。这位分不出魏晋的老奶奶的"血泪控诉"，使我村基层中共干部几天来费尽心机欺瞒人们的企图破灭。
真话在万马齐喑的黑暗泥淖里，是唤醒人们灵魂的黄钟大吕，是令人绝望的墨黑荒野上领人前行的一束星光。真话就是安徒生童话《皇帝的新衣》中，那小孩揭开皇帝丑陋的天真话语。人们一旦克服了恐惧，让真话成为日常习惯，丑恶就会退却，人们的幸福才会来临。
中国文化历经几千年专制制度蹂躏，近代又遭受中共登峰造极的破坏，一直没有形成占主导地位的健康的"核心价值观"，真话就是中国人建构"核心价值观"的开端和必要条件。只有建构起这个能够凝聚中国人人心的工程，中国的历史进程才会进入良性发展的轨道。真话是驱散邪恶，建立幸福制度的最有力的利器。在驱除邪恶的进程中，如果说法轮功的退党运动是扬罪恶之釜的汤，那么"全民讲真话运动"就是抽煎熬国人鏊子的薪。
真话盛行之日，必是中国人幸福来临之时。
2007-12-15(文章仅代表作者个人立场和观点)
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