"話"有多重要呢？其實，人們早就對"話"的作用有深刻地認識。遠在春秋時期，孔丘孔先生就與他的國君魯定公，討論過"一言興邦，一言喪邦"的大道理。歷代開明的君王，也都懂聽一點真話的重要性，"兼聽則明"就是他們辨別對己有利的真話的法子。但是，專制制度注定對真話的範圍有嚴格的限定，"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"，真話被這些專制統治者，緊緊地限制在維護其專制統治的"禮"這個鳥籠裡。人們一旦越出界限，就會遭到殘酷的鎮壓。腹誹者斬，犯文者族，偶語者棄市，歷朝歷代都對膽敢越雷池者嚴厲鎮壓。
歷代專制統治者為什麼如此懼怕真話呢？歷代專制體制都是人性惡在政治層面的體現，是見不得真理陽光的"見光死"，是只能用假話遮掩才能生存的怪胎，而真話是驅逐這種政治黑暗的亮光，一切見不得人的醜惡，都會在她面前原形畢露。真話又是人們走近真理的階梯，一旦真話突破恐怖的壓制，就會凝聚成無敵的力量，專制制度就會崩潰，民主、自由、公正、博愛的社會制度和價值體系就會來臨。
中共建立伊始，就通過各種運動清除異己，用恐怖、鼓勵告密等辦法，堵塞人們的思想交流。毛澤東更是把這種防民之口的卑劣行徑發揮到極致，他發明的"引蛇出洞"的"反右""陽謀"，幾乎把當時敢於講真話的正直之士一網打盡。他和他的繼任者用恐怖鉗制國人的悠悠之口，引誘逼迫人們說假話，以此鞏固他們的法西斯暴政。中共把他們把持的各種新聞媒體，改造成他們一黨的喉舌，用謊言愚弄欺騙國人，掩蓋他們滔天的罪行，用恐怖震懾阻遏人們講真話，用利益誘惑人們放棄良知，以此維護他們的罪惡統治。
我父親的一個同學，在大飢荒的1960年年關回家看家，回校後同學們紛紛詢問農村的飢荒情況，他不無牴觸地說，過年五更死了驢----不說好也得說好。後來這話傳到學校領導耳中，把他的言論定為污蔑"當前大好形勢"的罪行，全校批鬥開除回家。
我的一個遠房舅舅，在中共號召"大鳴大放"提意見時，被逼無奈，只好撿他認為出不了問題的小事應付：共產黨什麼好，就是一天一斤的糧食定量太低。1957年反右派時被批鬥，戴了近20年的"右派"帽子，差一點妻離子散。
土改複查時，工作組到我的一個早已破落的遠房奶奶家瞭解情況，工作組詢問：解放前好還是解放後好？我的這個不瞭解行市的奶奶實話實說：還是以前好，俺那滿囤（兒子）那時光吃雞蛋。這個糊塗奶奶的這番話，差點給家庭帶來滅頂之災，工作組力主給她的家庭成分劃成地主，幸好當時村裡幹部說情，從貧農提升為富裕中農。
文化大革命期間，部隊通訊員採訪一體檢政審合格，即將入伍的一個青年的母親。通訊員的本意無非是蒐集一些共產黨的套話交差，沒成想這位老實的母親幾句貼心話葬送了兒子的前程：還是當兵好，整天吃白饃大肥肉，還好娶媳婦。通訊員匯報後，部隊取消了這個青年的入伍資格。村裡召開批判會，批鬥這位說真話的母親。其後，兒子多年不理母親。
文化大革命前期，一位青年教師對違反人性的"爹親娘親不如毛主席親"之類的獻媚歌曲不一為然，私下對同事說調侃話：什麼"爹親娘親不如毛主席親"，叫我說應當改成爹親娘親不如老婆孩子親。這句話讓他失去公職，遭受了無數次批鬥，妻子帶著孩子改了嫁，孤苦一生。
這些都是我家鄉發生的因在有意無意之間說出真話，禍從口出的真實例證。
恐怖能否完全禁錮人們的真話？不能。
某一年，在一年一度的"憶苦思甜"大會上，我村一位孤寡老奶奶上臺發言：
1945年是大災年，我與兩個兒子要飯跑到沂水、莒縣，後來靠吃草種子、榆樹皮好不容易熬過來。
（幹部領呼口號：記住過去苦！牢記今日甜！牢記階級仇！不忘黨的情！群眾應聲呼口號）
老奶奶繼續說：1960年不行了，好不容易到山裡親戚家弄點柿皮什麼的，都讓幹部搶了去，草種子、榆樹皮都吃光了，俺男人倆孩子都餓死了。
幹部急忙拉老奶奶：大娘快下去休息休息！
不！不！俺覺著冤，俺要把滿肚子的苦水向老少爺們兒倒倒。老奶奶掙紮著被幹部們拉下主席臺。會場上嚴肅的氣氛被七嘴八舌的嬉笑聲驅散。這是我小時候親眼目睹的一出滑稽劇。這位分不出魏晉的老奶奶的"血淚控訴"，使我村基層中共幹部幾天來費盡心機欺瞞人們的企圖破滅。
真話在萬馬齊喑的黑暗泥淖裡，是喚醒人們靈魂的黃鐘大呂，是令人絕望的墨黑荒野上領人前行的一束星光。真話就是安徒生童話《皇帝的新衣》中，那小孩揭開皇帝醜陋的天真話語。人們一旦克服了恐懼，讓真話成為日常習慣，醜惡就會退卻，人們的幸福才會來臨。
中國文化歷經幾千年專制制度蹂躪，近代又遭受中共登峰造極的破壞，一直沒有形成佔主導地位的健康的"核心價值觀"，真話就是中國人建構"核心價值觀"的開端和必要條件。只有建構起這個能夠凝聚中國人人心的工程，中國的歷史進程才會進入良性發展的軌道。真話是驅散邪惡，建立幸福制度的最有力的利器。在驅除邪惡的進程中，如果說法輪功的退黨運動是揚罪惡之釜的湯，那麼"全民講真話運動"就是抽煎熬國人鏊子的薪。
真話盛行之日，必是中國人幸福來臨之時。
2007-12-15(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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