——在悉尼《王治文现象大型研讨会》上的发言
王治文蹲在共产党的铁牢中已经八年多了。八年来，面对豺狼般的狰狞，他从未放弃自己的信仰；任凭酷刑与凌辱，他从未曲折过自己的腰杆。八年来，他昭示于世人面前的，对自由信仰的追求，和为了这一追求所高扬的无我奉献与强韧抗争的精神，则使我们尚能在阳光下自由呼吸的人们为之感到心灵的震撼。
王治文精神之首要，是他的自由信仰的精神。
自由信仰是人的与生具有的不可剥夺的权利。也是所有人权中的基本权利。因为自由乃是人的本质，人作为一个类的存在正是在自由幅度的扩展中彰示了自己文明程度的提升。而信仰则是人之灵性中最为夺目的光环。正是在高尚信仰的导引之下，人的良知与德性才更臻纯洁与完美。但是信仰必须以自由为前提，抹煞与钳制自由的信仰，只能导致偏执，狭隘与专横。欧洲中世纪宗教裁判所对科学和真理的焚毁便是人类信仰史上的惨痛悲剧。然而，这一悲剧在二十世纪至二十一世纪之间的中国大陆上，则被中共窃国者重演并推至极端。他们以马列主义的迷信独尊，致使数千万生灵涂炭。然而，就在这血腥的暴政下，王治文和他的法轮功同修们平和地走了出来。他们默无声响地站着或坐着，在庭院里，在公园里自我修炼。这种修炼是神圣的，因为它闪烁着自由的光彩。其一，对真善忍的追求是他们个人出自内心的自我选择，并非屈服于任何的压力。其二，他们的弘法也完全是平和的，并非给于任何人以压力。在追求自己的信仰之时，倡导自由，力行自由，是王治文精神中最为闪光的部分。
王治文精神之二，是他的无我奉献的精神。
中共发端于毛泽东时代的对大陆百姓的物质与精神的双重掠夺，在社会经济条件略有改善之时，便以逆反之形式表现为物欲横流，明哲保身的空前的道德大沦丧。这是我中华民族最为人痛心的疾患。法轮功弘传以来，其学员为真为善为忍而前仆后继的牺牲精神，已经开创了中华民族道德文明复兴的先河。当王治文奋为代表，在四。二二中南海请愿中与政府交涉时，他知道他会入狱吗？王治文是不会回答这一问题的。因为，这一常人所必须面对的问题，全然不在一个修炼者的思考之列。对真善忍的追求，足以使他忘我。凡讲道德总以奉献为最高境界。然而，正如高尚的信仰须以自由为前提一样，高尚的奉献也必须以无我为前提。那种为了大我而牺牲小我的所谓的集体主义；那种为了未来而牺牲眼前的所谓的理想主义，决不配称作为高尚。王治文奉献精神的高尚，就在于它将自我融于宇宙大法之中，宇宙大法的永恒与无限，赋予了王治文精神的永恒与无限。因此，王治文与他的狱友们事先也无须去做任何入狱的思想准备，宇宙大法所赋予他们的精神耐力已足以使他们承受任何世间的磨难。王治文的无我奉献精神，构成了中华民族文明复兴的道德基础。
王治文精神之三，是他的坚韧抗争的精神。
法轮功倡导忍，但绝非就是对强权与暴政的逆来顺受。八年多来，王治文在狱中为了自己的信仰没有停止过抗争。其碶而不舍的精神为我们树立了一个悲壮的楷模。中共窃国以来，经过五十多年以全部国家机器为恐吓手段的强力灌输以及无耻的谎言与欺骗，致使民族的气节与良知被迫跪在马列主义奴性的教鞭之下。法轮功本是一个注重内修的信仰团体，原本并无任何对抗当局的主观意图。然而，中共的镇压，竟使得这一柔顺的弱势团体首当其冲地处于与当今世界上最凶残的暴政相对抗的位置。王治文正是站立在这一位置上。他的持久抗争的坚韧性源自于与神同在的自信心，所以，它能承受得起世俗人所不能承受的磨难。而这一点，恰恰是以所谓唯物论为信条的暴政者所永远不可理喻的。
信仰之自由，奉献之无我和抗争之坚韧，这就是王治文的精神，也就是法轮功团体的精神。这一精神的发扬，将使被暴政者弱化为精神奴隶的中国人找回自己的自尊与自信。将会为中华民族传统文化的复兴构筑不可或缺的道德基础。
王治文精神与日月同辉。
袁铁民
来源:澳洲看中国
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