步虚大师预言诗，是清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺。据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。其预言对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。诗曰：
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
诗中先略述了步虚大师得道的因缘：“昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。”步虚大师乃是隋朝大将，因伤感天下迷乱，国事荒废，遂入天台山修道，步入佛门以求菩提圣果。“朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道” 指其刻苦修道，效法达摩祖师面壁九年，终于得道。
“指弹十代换新仪”从其得道到清代，正好经历了大约十个朝代更替：唐、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、宋、元、明、清。“欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机”要请我给指明道路，但道路也曾迷误过我。天机不可泄露我就用些禅诗来点露些玄机。
──第一节──
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；
三岁孩童三载福，月下无主水空流，
万里烟波一旦收。
“云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴”。“暗暗”指无光，反扣一个“光”字，“雾愁愁”指迷茫而无绪，反扣一个“绪”字，光绪皇帝死于戊申年（光绪三十四年），戊属土，申属猴，这一句指光绪皇帝将死于土猴年。“三岁孩童三载福”，预言三岁的宣统做了三年的皇帝；“月下无主水空流” 为“清”字的三个部分被拆散，这句是说，清朝瓦解，万里江山易主。
──第二节──
君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；
黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，
旌旗五色换新新。
“君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征”，“君”就是“你”的谦称，你做祖，那也就是我是孙，暗指一个“孙”字。“质彬彬”本来应该是“文质彬彬”的成语，这里暗指一个“文”字。加起来就是“孙文”二字，就是指孙中山。“万里长虹破浪征”是指孙中山，不远万里，不辞辛劳，为革命奔走海外，组织革命党。
“黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。”黄鹤楼，位于湖北武昌。此三句是指武昌起义成功，八方回应，共同庆祝共和胜利，而改朝换代，彻底推翻封建帝制，中华民国正式创立，定五色（红黄蓝白黑）旗为国旗。
注：民国元年(西元1912年)五月十日临时参议会讨论国旗统一案时，通过以五色旗为国旗，十八星旗为陆军旗，青天白日满地红为海军旗。孙中山先生一直对此项决议不赞同，主张采青天白日满地红旗，直到民国九年孙文当选为非常大总统后，始明令废止五色旗及十八星旗，以青天白日满地红为国旗。
──第三节──
吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？
昙花一现。南北东西，龙争虎战，
七八数定，山川粗奠。
“吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。”吉士怀柔，暗指一个“袁”字。三十年变，三十为卅，三十年为一世代，这里暗指一个“世”字。岂凡二字，左右相拼，约为一个”凯”字。这就是明指袁世凯，心怀叵测，不想作凡人，企图复辟帝制。结果，只作了一百多天的皇帝，终于在全国一片讨伐护法运动中，含恨而死，正应了所谓的”昙花一现”。
“南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。”指民国建立后，马上進入了东西南北四方割据的龙争虎斗的军阀混战局面。后来，国民军组织北伐，最后更取得了胜利，这才奠定了江山的基础，“山川粗奠”。这时，已经是十五（7+8，“七八数定”）年后，约为西元1926年了。
──第四节──
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；
多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，
金陵日月又重光。
“干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山”，其“草”字头下加“将”字为“蒋”，暗指草莽英雄蒋介石崭露头角，英雄逐鹿中原，统一各派军阀派系势力，成为中国新的统帅。
“多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光”指民国始有起色，各路英雄豪杰、菁英人才共聚金陵南京，建立国民政府，国政日隆。
──第五节──
瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄；
茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，
春雷乍响见晴阳。
首句的瀛洲虎，意指东瀛日本，如渡海的恶狼侵占中国。满天红日指日本的太阳旗，中国到处被太阳旗的日军占领，一片昏黄阴暗的景像。
“茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳”神州大地一片破碎，老百姓处处哀嚎遍野。春雷暗指原子弹，原子弹炸时，才可见天日。
──第六节──
细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，
双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。
“细柳营中”，指长安，也就是当今西安。”群雄豪饮，”张学良、杨虎城陪同蒋公、陈诚等各大要员豪饮共欢。在蒋公酣睡醉卧之际，张、杨软禁蒋公，要求全面抗日，暂停剿匪。二雄相争，”红粉佳人”宋美龄出面调解，局势得以解决，但二雄之一，张学良，在陪同蒋公回南京之后被永久软禁，坠入陷阱。
──第七节──
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，
石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，
东山又有火光照。
“春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼”美国投原子弹炸毁广岛、长崎，如春雷炸响，就此日本无条件投降，死者众，战败的日军和日本国民如活鬼般哀嚎遍野。
“石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照 ”石头城，即指龙蟠虎踞的南京。胜利的喜讯传到，国民政府又重整山河。但好景不长，“东山”暗喻盘踞山野的毛泽东，国共又孕育着战火的危机。
──第八节──
日月蚀，五星稀，
二七交加挂彩衣，
野人举足迫金虎，
遍地红花遍地饥，
富贵贫贱无高低。
“日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣”日月无光，五星稀落，暗指国民败退，共产主义社会到来。二七交加，合为一“毛”字。彩，为“泽”的意思，合起来指毛泽东。挂彩衣，又同时暗喻：毛泽东龙袍加身，成为帝王。
“野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低”没有教养的粗人，批斗有钱人。遍地红花是指当时全国到处树立的红旗，但到处是饥荒，据估计仅仅是三年灾害就有三千万人被饿死。实行平均主义吃大锅饭，正是所谓的”富贵贫贱无高低”。
──第九节──
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，
海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
“二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨” 二七，同样扣“毛”字，纵横指的就是毛泽东横行于世。一牛双尾，是“朱”字，指朱德。
“海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁”海上金，乃指宝岛台湾，经济发达，人民富裕。玄服律吕，“玄服”指美艳华丽的衣服，“律吕”是古代对音乐的十二律的泛指，这里说台湾到处歌乐流行，一片繁荣景象。“铁鸟凌空，东南尽毁”恐怕是指会有残酷的战争，即武力对台湾的可能性，战事一开，东南尽毁。
──第十节──
红霞蔚，白云蒸，
落花流水两无情，
四海水中皆赤色，
白骨如丘满岗陵，
相将玉兔渐东升。
“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”红霞，象征共产党；蔚，象征蓝色，这里用蓝色暗指资本主义，如股市用蓝指大公司，即所谓的“蓝筹股”。红霞蔚，加起来指中共变色，奉行资本主义。特别是近来中共几乎修改党章，未来欲接纳资本家入党，此预言的准确性真是令人惊讶。白云，象征国民党；蒸，是蒸发。白云蒸，暗指国民党也不如往日风光，如白云散尽，名存实亡。我们不都亲眼目睹了这个过程吗？”落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”，灾难的范围可能不只于中国。
“相将玉兔渐东升”相将，即“看来要”的意思；玉兔，即属兔的圣人，指属兔的法轮大法圣人于东方升起。
──第十一节──
盖棺定，功罪分，
茫茫海宇见承平，
百年大事浑如梦，
南朝金粉太平春，
万里山河处处青。
“盖棺定，功罪分”所指的，与西方的《圣经》中所言之人类最终所要经历的”审判日”是同一个意思。法轮大法在正法，包括法正人间，都是在行着千古以来所说的末日审判之事。所有的人，不管承认也好不承认也好，相信也好不想念也好，都在表明着自己的态度，都必将把过去生命长河中的所有功与罪集中起来衡量，特别是加上当今对正法的态度，决定未来的根本位置。
“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会進入一个太平盛世，这即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。“百年大事浑如梦”是说待这一切纷扰波折尘埃落定之后，回头来看，这一百年虽然经历了诸多大事，但都好像一场梦一样。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说中国会是以南方为中心的太平盛世，万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。
──第十二节──
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，
天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
“世宇三分”是指世界分为三大势力鼎立的局面。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“玄色其冠，龙张其服”指圣人头发黑色的，穿黄色的衣服。此言指会有圣人出于中华。这真是我们所有中国人的大造化啊！“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。
这两节所讲的事情显然是举世瞩目的大事，我辈应当努力寻求才是啊。如果您读过上面的《推背图》第五十九象，也许会发现有些相似之处。一切玄奥尽在法轮大法之中。大法在宇宙正法中不正是在处治万物吗？得法者与敬法者不都在荫受其福吗？天地复明，四海讴歌的日子不远了。
如何看待预言？
回到本书开头中所说的，在阅读本书的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这些预言家又怎么会具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？
关于预言是否是后人杜撰而伪托前人所著的问题，其实历代学者首先就关注这个问题。解决这个疑问的最好方法就是寻找最古老的版本。由于古代的书写与印刷技术没有今天这么发达，也由于年代久远与历代战火不断，难免会造成原本的失传。在本书所集的中国古代大预言中，每个大预言都有现存的最古老版本，如《推背图》有清初金圣叹批注本，而且在《宋史·艺文志》中已提及该书。《马前课》与《万年歌》都有清代学者的批注本。而《推背图》的金圣叹版本，现在在台北的故宫博物馆里都还有收藏，就是当时的那种印刷技术所印刷出来的。那么这就说明至少这些预言不是今天的人所杜撰的，至少是在存本产生的那个时代的作品。当然，很可能就是更早期的作品，只不过那个存本没有留下来罢了。
既然预言都有古代版本留存至今，那么，预言中对于从古本的那个时代之后的历史过程是不是能预测准确就成了一个考验预言的最好标准了。例如对于《推背图》，就着重看金圣叹去世之后的预言部分（第三十四象之后）是不是准确。经过研究，发现这部分预言同样是非常的准确，那就足以说明预言确实是准确的预测，不是伪科学。
既然这些预言都是准确的，那么对于我们人类有什么意义呢？这些预言家发表预言的目地是什么呢？很多人看过预言的惊人的准确性之后首先会大吃一惊，想不到世上还真有预言这些东西！原来以为科学是多么发达的，但科学却不能对社会发展的细节做出如此精确的预测，真是不可思议！原来世上真有预言啊！那么，在惊奇之余，人们就开始思考了。
首先，预言能成立的机制是什么呢？预言的准确说明了世界的发展确实是有规律的，这个规律如果不是一种“自然的”统计规律，就肯定是造物主所安排的规律。但是，说物质的变化是一种“自然”规律还勉强说的过去，而要说社会的发展也是自然规律，就很难理解了，因为人有思想啊，有自由意志啊，如果没有一个超凡的造物主的安排，怎么会有这么庞大的有序的世界发展呢？看来最合理的解释就是，世界是造物主在安排与掌控着，在那里有一个“剧本”，整个人类历史就是按照这个剧本在上演，预言只不过是窥测这个剧本中的一部分罢了。在历史上那些知天命的人如诸葛亮、邵康节等，他们就象一个演员那样是很清楚自己在世间应该扮演什么角色的，这就是知天命。但是很多人都是迷糊的，并不知道在世间到底是干什么的，来到世间后已经忘记了当初来的目地了。所以这些人在造物主眼里就是不合格的演员，是不合格的生命。预言就是把整个历史的性质告诉人们，使人明白做人的目地与意义是什么，知道应该在世间怎样扮演好自己的角色，与其他演员相配合，使整个社会协调发展。因为很多人迷失在世间，不知道怎么当演员了，就要有人不断的把整个剧本一再的告诉人，使人，使整个社会按照造物主的安排圆满的发展下去，最后达到一个良好的结局。
那么预言家又为什么会有这么大的能力呢？就是因为他们具有这么样的天命。所以他们就具有超乎常人的能力。从历史的记载来看，这些预言家确实都不同一般，一生中都有很多神迹。留下来很多很多传说，不管这些传说是不是百分之百准确，因为在流传过程中难免会失真，但为什么那么多传说是关于他们的呢？为什么后人就不去传说别人呢？这本身就是一个问题了。历史上建功立业的大人物多的是，为什么没有传说他们有神迹呢？
所以预言的目地与意义就是警世，就是提醒世人，要世人明白整个宇宙、社会发展的大势是怎么样的，自己的角色又应该如何扮演，如何完美的走好自己的人生之路。这就是所谓的“知天命”、“顺天应人”，达到天人合一。如果一个人不知道整个历史发展的规律，不知天命，那么肯定会迷失方向，说不定他越认为正确的就越是错误的，他越想做好就越是做坏，最后被历史淘汰掉。预言就起到了这样的作用。
其实预言是作为大法与大道的辅助而出世的，预言家就是先知。在西方有《圣经》作为法与道在度人济世，在东方有佛经，有《道德经》，而辅助这些经书的有很多预言，一再的提醒人们明白人生的意义，不要迷失在这里，尤其要明白，最后的审判一定会到来，最后造物主会根据每个人在生命长河中所做过的一切功与过做出最后的评判，从而决定其是上天堂还是下地狱。
今天，法轮大法洪传世界，在对宇宙与世间在正法，也就是说，千古以来所传说的最后的审判与救世主降临，就在今天出现了，这是旧宇宙终结与新宇宙产生的过渡时期，所以的预言也都是作为大法的辅翼而存在。为什么那么些大预言对今天法轮大法的洪传过程讲的那么详细呢？就是这个原因，因为整个历史发展都是为了今天，这是整个历史发的收尾工作，是最重要的，能不重视吗？
所以，今天，我们一定会把这些预言整理出来，以发挥其应有的警世作用，以对得起过去留下这些预言的先知们，因为这正是他们当时宣说这些预言的目地，也是上天的安排与期望。这就是整理本系列的出发点。读者在读过之后，也一定会有所收益的，多多少少会明白人生的意义所在吧。如能这样，于愿足矣。
(完)
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