宋 燃爆竹
霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。
据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。
于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：‘新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。’宋代王安石诗：‘爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。’
在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：‘截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。’
在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》：
‘至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。’此指用药线串在一起的鞭炮。
明代黎淳有《爆竹》诗：‘自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。’所咏的是‘升天雷’，北方称为‘二踢脚’。
宋 教坊自乐
良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。
宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；‘绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……’另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，‘官私妓女，顾倩只应’。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。
明 拜年送名片
拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。宋代已用名片拜年，称为‘飞帖’。
各家门前贴一红纸袋，上写‘接福’，即承放飞帖之用。
《清波杂志》载：‘元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。’
到明代仍然如此。文征明《拜年》诗云：‘不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。’清代《燕台月令》也形容北京‘是月也，片子飞，空车走。’现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。
唐 饰梅花妆
初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为‘人日’，《事物记》载：东方朔最初置‘人日’。
传说 宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为‘梅花妆’。此俗传至唐宋 ，妇女多在脸上画各式图案；有‘斜红、面靥’等名目；涂唇有‘万金红、大红春、内家圆’等名目。
其实 ，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
晋 馈春盘
立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。
古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：
‘元日，……进屠苏酒，下五辛盘。’周处《风土记》：‘元日造五辛盘。’
注云：‘五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。’
五辛盘又称春盘。《摭遗》载：‘东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。’
《本草纲目》中说：‘五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。’这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘
宋 宫中赐银幡
新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。
《东京梦华录》：‘春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。’
苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：‘今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。
还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。’南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：
‘立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。’
明 鞭春牛
年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。
《清嘉录》载：‘先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社伙，殿以春牛。观者如市。’明周希曜《宝安春色篇》：‘掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。’
袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意‘万象更新’。
唐 放灯
火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称‘元(月)宵(夜)’。
道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。
苏味道的《正月十五日夜》诗：‘火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。’成为元宵诗经典之作。
唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为‘火树’。‘金吾不禁夜’是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称‘放灯’。
宋 蚕卜
捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：‘今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否 儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。’云云。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。
明 走百病上城头
姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。
六对山人《锦城竹枝词》：‘为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。
偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。’描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事
清 猜灯谜
弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。
《武林旧事》等载：‘以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。’好谜者更组织有谜社。
谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云：‘一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。’
清 请紫姑神
元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。
刘向《异苑》载：‘紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。
故世人作其形迎之，祝云：‘子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出”。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。’后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：‘其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。’故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。陆游曾有诗讥之：‘孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否 一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益 人鬼均一愚。’
元 结羊肠
元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯
《霏雪录》：‘北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，
联属者为兆，谓之结羊肠.
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