1、重道德
中华人文始祖黄帝求道于广成子，留给后人一个“道”字：“观天之道，执天之行，尽矣！”（见黄帝着《阴符经》开宗明义的第一句话）
老子李耳五千言，深奥难懂，但题为《道德经》明确点明“道德”二字，通俗传世。
孔夫子问礼与老子，老子告知“仁、义、礼”是人类道德递降的产物，“大道废，有仁义”，孔丘不能理解，但极为向往，说“朝闻道，夕死可矣！”。他把自己定位于道与德之下的“仁”，孔丘说：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
他要求学生首先在道德上身体力行，做到之后，才授以六艺（礼、乐、射、御、书、术），在人际关系上给学生提出具体而平易的规范：
“弟子入：则孝（在家孝敬父母），
出：则悌（出去待人如兄弟）；
谨而信（谨言慎行，守信用）；
泛爱众（广泛地去爱大众）；
而亲仁（重点亲近仁德之人）；
行有余力（以上都做到，若还余有精力），
则以学文（用以上的规范做基础，才能谈到学文化）”。
以这种教育观，三千弟子中决没有有学无德的秦桧，严嵩；绝培育不出9.11杀手、人肉炸弹、德国纳粹盖世太保、中共便衣警察或红卫兵及9.11人类灾难幸灾乐祸的没头脑的假民族主义愤青。
孔子三千弟子中的七十二贤人纯粹用道德来衡量：
“雍也可使南面（仲雍可以作国王）”，东里子产善于润色文章，子贡善于经商，子路长于军事，宰予可以从政、作官。但孔子不以才智而以道德排名，而德重在于行，七十二贤人中排名第一二的是：“德行：颜渊、闵子骞……”，孔子称赞颜渊说：“一箪饲（用小竹篓当饭碗），一瓢饮（用瓢当水杯），曲肘（？）而枕之（曲肘代替枕头），在陋巷（穷胡同），人不堪其忧（别人会忧愁不已），回也不改其乐（安贫乐道，颜回不改乐观人生）。贤哉回也！”可见孔子对道德精神因素的重视。
中华文化所要求的气质与风度：
“文质彬彬（文指外表，质指本质）”
“温（和）良（善）恭（敬）俭（朴）让（礼让）”
“谦谦君子：温润如玉”，而不是梳头、抢勋章、斥记者、带钢盔，俗不可耐，杀气腾腾。
2、重和谐
太极图是中华文化中的宇宙模型，相生相克，相互制约，平衡而和谐，与斗争哲学相反，不是消灭对方，控制对方。《素书》中所谓“同类相依，同难相济，同声相应，同道相成”。
3、重包容
佛教亡于印度而传于中土，中华对西方文(文章仅代表作者个人立场和观点)
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