傅斯年認為毛澤東不過是「宋江」之流。（圖片來源：公有領域）
按：傅斯年於1945年受邀訪問延安並與毛澤東夜談後，發現毛澤東熟讀坊間各種小說，甚至是內容低級的小說，而他正是以此去操弄民眾心理，並加以利用，傅斯年於是斷言毛澤東不過是「宋江」之流。另據中共創始人之一張申府披露（他當時是北大圖書館館長李大釗的助手，也是毛澤東的上司）：「毛在北大圖書館出借部工作不認真，特別是字跡十分潦草，難以辨認。圖書館館長李大釗就此曾經批評過他。有一次毛把傅斯年要借的一本書搞錯了，毛不認錯反而強辯，加之兩人的地方方言溝通不良，傅氣急之下打了毛一個嘴巴。這個故事在臺灣出版的一些書籍裡早有記載。」
1938張國燾和毛澤東（右）在延安市。（圖片來源：公有領域）
一、引言
今天所講的是《諸葛亮的青年時期》，這個題目，實在太廣，同時材料也很缺乏。《三國演義》這部書，站在時代的觀點看，帶著濃厚的迷信意味，內容不盡正確，《三國志》又過於簡略，所以研究三國時代的歷史材料，本來就很缺乏，今天不過就兄弟平日研究所得，來和諸位討論。
諸位若從形象上看，諸葛亮事業成功的時期，好像已經是中年時代了；當年著名的赤壁之戰，曹操平定袁紹，轉過來征服荊州，接著劉表病死，其子投降曹操，先主於倉皇逃難中，臨時與孫權訂立軍事同盟，結果反而大敗曹操，這一件驚人的事業，完全由於諸葛亮，大概只二十六七歲，實際上還比周瑜小一歲。以一個青年，公然能夠成就這樣大的事業，這究竟是什麼原因呢？我們可以說，這完全是由於他的家世、教育和環境所造成的，今天想就這三點來說明。
二、諸葛亮的家世
諸葛亮的籍貫，是史家聚訟的一個問題，許多人都爭引他為同鄉，但是站在山東人的立場，卻絕不能放棄和他的同鄉關係。
諸葛亮字孔明，琅琊人，琅琊即今山東青州，他的先世，在前漢任司隸校尉之職，即等於現在的省主席，距諸葛亮的時代，有二百餘年，他住在諸城，所謂諸城之葛，他本姓葛，因為地理關係，後人移稱諸葛，或稱為葛亮，現在琅琊還有這一姓。
當三國時代，有三個諸葛氏，事業成就都很大，即蜀之諸葛亮，吳之諸葛謹，魏之諸葛恪，時人有龍、虎、狗之稱，狗對諸葛恪並不是壞的稱呼，不過後來諸葛恪於司馬篡位時，為司馬懿所殺，諸葛謹與亮的關係，據《三國演義》的記載，說他們是親兄弟，據我們的推測，他們即或不是親兄弟，血統關係也很近；他們三人的事迹雖然不同，然而他們的忠心都是一樣。
諸葛亮好作《梁父吟》，梁為山名，位泰山下，由這一點，也可以證明亮確是山東人，後來因為他的叔父官九江太守，亮隨叔父南去，其後乃叔改領荊州牧，亮又遷居南陽。
亮與先主相識是建安十二年，這時才廿七歲。（圖片來源：手繪插畫Winnie Wang/看中國）
三、諸葛亮所處的環境
當時的社會思想，極為復雜，儒道並茂，在中國學術史上，是個極盛時代，但是政治與文化的發展，不相配合，反而脫節，所以發生許多奇怪現象，東漢的政治，最腐敗，為宦官與小人互相把持，《前出師表》上說：「親賢臣，遠小人，此前漢之所以興隆也，親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也，先帝在日，……未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也」，這是諸葛亮鑑於當時的政治的腐敗，有感而發。
桓、靈時代，竇武當權，收羅賢才，頗思振作，但是這般老先生，只是坐而論道，不能起而力行，主張殺宦官，太后不肯，結果反為宦官所殺，後來袁紹、曹操在朝，也主張殺宦官，仍然得不到太后的同意，因循的結果，終釀成董卓之亂。
當時社會，專門提倡忠孝，而政府行為乖張；當時的文人，互相標榜，造成砥礪名節的風氣，而政府則倒行逆施，亂倫敗常；社會的學術進步，只是發達，而政府則綱紀敗壞，制度紊亂，這種社會與政治極端脫節與矛盾的現象，也就是促成東漢崩潰的原因。
這時的政府，有士大夫與太監兩黨，互相攻擊，歷史上的所謂「三君」「八廚」，都是這種黨爭的結果；袁紹、袁術、陶謙、劉表這班人，都是士大夫黨的重要人物，也是爭權奪利，毫無成就；比較有作為的，只有一個冷眼旁觀的曹操。
在這種局面之下，社會極形紊亂，大多數人都取一種逃避的態度，這是有三個逃難的地點，一為遼寧，一為安南，一為河南；河南是當時文化最發達的地方，人文鼎盛，這時比較有作為的人，或寄迹於劉表那裡，或隱居襄陽，所以襄陽是文人逃難的中心地點，諸葛亮就住在襄陽城郊的隆中。這種環境，所以使諸葛亮對於天下大勢，瞭如指掌，有人說他是鄉下人，這是錯誤的。
這時的人物，除開曹操廣羅天下人才，大有作為外，就要算是孫權與劉備了。孫、劉都是漢末名士，他們深知當時標榜空談的士風，不能改良政治，乃改變作風，崇尚實際，這是當時思想上的一大變革。
劉備起身很晚，卻很得到曹操的賞識，他是一個宅心仁厚，豁達大度的人，他生平上過許多處，最初領豫州牧，由於曹操的賞拔，很快就擢升為左將軍，當時的人都相信劉氏要三興，這種社會心理，給予劉備精神上很大的支持和鼓勵。
諸葛亮青年不得志，然而抱負卻不凡，嘗自比於管仲、樂毅，徐庶在劉備面前，極力推薦，庶說：「此人可晉見，不可招致」，可見徐庶對於亮的重視，而當時的風氣是「君使臣以禮，臣事君以忠」，所以劉備三顧茅廬以後，諸葛亮自然要鞠躬盡瘁了。我們看亮自敘其出山的經過說：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳」。這的確是真情實話，後人說他是客氣，其實並不然，我們看《前出師表》，字字流露真情，簡直和教訓兒子一樣，哪裡還有什麼客氣呢？我們再看當亮出師雲南，評定蠻夷的時候，朝廷請加亮九錫，亮在致李嚴書中曾說：平定中原後，非特九錫，即十錫亦可不辭。可見他並不講客氣，他抱著「靜如處女，動如脫兔」的態度，因為他能靜，所以能動，因為他能居隱，所以也能出仕，所謂「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，這是諸葛亮的人生觀。
四、結語
赤壁之戰，是蜀、吳聯合作戰的成功，也是亮卓越見識所造成的結果，我算《辭源》年表，亮與先主相識是建安十二年，這時才廿七歲，他在《前出師表》上也說：「邇來廿有一年矣」，向後推算，恰相吻合。亮這樣年輕，而能成就這樣大的事業，這不僅是由於他的家世、教育、環境所造成，尤其在於他的器度宏偉，胸襟廣大，和他深厚的修養所致，所謂「澹泊明志，寧靜致遠」，這應當是青年人永遠切記的格言，今天我主要的意思，就是要借諸葛亮的成功，來說明現代青年應有的人生態度。
責任編輯:古風 来源:臺北「中研院」歷史語言研究所檔案
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