成語「五十步笑百步」是指:作戰期間,敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。(繪圖:志清/看中國)
今天要跟大家介紹成語「五十步笑百步」這一句話的意涵,而其典故出自於《孟子·梁惠王上》。一起來認識吧!
典故
以下為《孟子·梁惠王上》中的原文。梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」孟子對曰:「 王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?」 曰:「不可!直不百步耳,是亦走也。」
根據教育部國家語文資料庫「成語典」(進階版)網站顯示,戰國時代,各國時常互相攻伐,為了遏止戰禍的蔓延,讓百姓過安定的生活,孟子便周遊列國,勸導國君實行王道,重視仁義,以改變這種好戰的風氣。
一次,孟子去見梁惠王,梁惠王說:「我治理國事,真是盡心盡力了!河內遇到饑荒,就把河內的災民遷移到了河東,又將河東的糧食運到了河內進行賑濟。當河東遇到饑荒,也是這樣處理的。看看鄰國,沒有一位國君如我這般用心,但鄰國的百姓卻沒有減少,而我國百姓也沒有增多,這到底是什麼原因呢?」孟子回答說:「您向來喜歡打仗,我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著,兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵,就丟盔棄甲,拖著兵器逃走,有的逃了一百步才停下來,有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的,說他膽子小。您覺得怎麼樣呢?」梁惠王說:「這是不對的,只不過沒跑一百步罷了,但逃了五十步也是逃跑啊!」孟子說:「您既然明白這個道理,就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活,如何能期望更多的人民來歸附呢?」
「五十步笑百步」就是從上述這一故事濃縮得來的。這成語的意思是指:作戰期間,敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤,卻不自知,反倒自以為是地去譏笑別人。
心得
《朱子語類·卷一六·大學·傳六章釋誠意》中說道:「論他個,又卻只是見錯,故以不善為善,而不自知耳。其與知不至而自欺者,固是『五十步笑百步』,然卻又別。」 這則寓言與成語也作「五十笑百」,闡釋了五十步與百步都是逃跑的道理,即都是出於下滑的通道中。但是,其中的人物之所以譏笑逃跑百步的行為,雖然自欺,卻也沒有以不善為善,至少在他的觀念中還認為,逃跑是不好的。若是反過來譏笑那些不逃跑的人,那就是以不善為善了,也將說明社會的整體道德水準又下滑到了另一個更低的層面。從這則寓言成語中可以推理出人類社會中常見的幾種思維。
《戚序本石頭記·第六三回總評》:「二人之形景天淵,而終歸於邪,其濫一也。所謂五十步之間耳。」五十步與百步,相去無幾,「而終歸於邪」,自欺而譏笑他人說明心中還有一點良知未泯。這是在世間層面下滑通道中思想行為皆為負面的一個典型事例。而世間層面本身,隨著宇宙整體的成、住、壞、滅變化,也處於風化和敗壞之中。世間的理本身就是反理,若按照這種反理,以獲得成功或利益為目標的爭鬥、強為、謀取等思想,用宇宙的正理衡量都是負面的思維方式。
在世間這個下滑的層面中修煉,負面的因素時時處處都可能遇到,如何修去負面的思維,從而做到思想中的一思一念、行為上的一言一行都全方位的處於正面思維和正能量的狀態?負面的思維就是魔性的體現,修去這一絲一毫的魔性,充實自己的佛性正念,這才是人生的真諦和歸途。
責任編輯:初新
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