雲中子來解救紂王，但紂王卻仍受到妲己魅惑，有意焚燬寶劍。（圖片來源：公有領域）
接續上一篇：【看封神】妲己魅惑紂王 雲中子進劍除妖。
艷麗妖嬈最惑人 暗侵肌骨喪元神
大家好，歡迎大家來到《濤哥侃封神》。我聽到北京出現了「黑死病」，其實我個人滿感觸的。如果聽我節目的朋友，特別聽《封神演義》的，可以聽出我們描繪的字裡行間，談到的都是這個概念：表面上是疾病，但不是。
黑死病，就是我們通常說的「鼠疫」，就是「瘟疫」。瘟疫的出現就是懲罰人。通常罵人的時候說，這個人像瘟神似的，誰碰你就倒楣。瘟神、瘟神，是神來的，神在懲罰人。所以黑死病又叫做「上帝之鞭」。
如果你去查的話，你會發覺「上帝之鞭」講的是：當時歐洲出現了性的放縱、混亂。在他的信仰、宗教中，都是這麼解釋的。
之前在節目中我們侃到雲中子來到朝歌，跟紂王「佈道」（講道）。但他同樣是講述任何一件事情作為人是什麼（狀態），神是什麼（狀態），這段話講得非常長，講得相當的精闢。
有些，裡面他用的是道家的說法，就我個人來講，比較生疏，我從來沒看過其他任何門派的東西（他有一些背景的東西，有些朋友肯定懂得，或者學過這些），但還是那句話，站在我個人很樸素的角度，跟大家分享這樣的說法，至於對、錯，大家可能不一定接受，所以也請朋友們海涵……確實，牽扯到修煉，都很嚴肅。
這麼去講《封神演義》非常有趣，我自己聽了都覺得有趣。對於我個人來講，就是有感而發。它裡面有些詞是道教、道家的用詞，我盡量貼近朋友們的說法。
判凶吉兮明通爻象，定禍福兮密察人心。
爻象是指算卦，西方說法就是「觀天象」。我覺得它是反著說的：明通爻象者，就是懂得天地間天象的人，他知道事情是凶、是吉，他知道事情的本身結果是什麼，這事該做不該做，這事帶來是好運還是惡運……就是預測事情。預測事情對這個人是否有利，是麻煩事、還是好事。
密察人心：上知觀天象，下看人間之繁雜、知人心所向，也就必然能夠決定他在事情過程中的禍與福。裡面就包含了相生相剋、因果報應的理。
所以，人心、觀天象，是對等的，其實還是闡述生命的來處：天、地、人。懂得觀天象的必然知道一個人如何，反過來說，還是：智者無語——當他能夠觀其天象，明通天象，懂得這天地間日、月、星、辰之變化、之根本的時候，同樣，當他看一個人的時候，就知道他善、惡、他的未來如何。
闡道法，揚太上之正教；
書符籙，除人世之妖氛。
道與法，有人稱為道，有人稱為法。闡道法，是體悟、用心、用生命去慧悟道、法的概念。
太上，是指太上老君，其實這裡講的是老子。老子是雲中子的師伯。這裡他就把太上老君的東西作為正教。如果正法、正道中修得高的，那他會弘揚正道、正法。修得低的人管人間之事。
「書符籙」，畫符啦！在修道中，修得很低的，畫個符、寫個字、貼個符，給人弄個事（說丟個十塊錢在哪兒能找得著，那是很低的）。所以：「除人世之妖氛」。
謁飛神於帝闕，步罡氣於雷門。
謁，是指「拜見」的意思。是講述著人們去見神、拜見神的意思。拜見、祝賀，那也就是講述了修行者他的功力。步罡氣於雷門，同樣是講他的功力，他自身的本事。「帝闕」對應「雷門」，這些地方都是正經八百的場所。
扣玄關，天昏地暗；擊地戶，鬼泣神欽。
玄關，是天門。地戶，是地門。上天、入地，泣鬼神，這不就是講他的本事嗎！我只能說得很表面，大家多包涵。因為牽扯到人家修煉的東西。
奪天地之秀氣，採日月之精華。
人去打坐，五心朝天，就是「奪天地之秀氣」……它後面配「採日月之精華」。
運陰陽而煉性，養水火以胎凝。
煉性，我以為應該是講「長年益壽」，就是長年不死，老道嘛！
胎凝，應該是指升華。水、火是不相容的，但是雲中子拿的是叫「水火花籃」，所以水、火放在一起，是產生生命的概念。
陰、陽是境界，水、火是物質化，所以可能就是指「性命雙修」。既升華自己的境界，同時又可以改變自己的身體（肉體本身的改變）。肉體本身不改變的話，那他怎麼能夠做到返老還童呢？對吧？他的鶴髮童顏怎麼能夠做到呢？
二八陰消兮若恍若惚，三九陽長兮如杳知冥。
二八是指女的，是指陰的，你看他在講述蘇護的女兒、講妲己的時候，就是用二八。
三九陽長是指陽，如杳知冥是講他的境界。若恍若惚、如杳知冥講的是脫離現實。像打坐，打坐到一定程度的時候，人會是一種超凡脫俗的感覺。
按四時而採取，煉九轉而丹成。
跨青鸞直衝紫府，騎白鶴遊遍玉京。
這裡是講煉丹。四時是指時辰。道家講紫。青鸞是指神鳥。玉京，那就是到玉帝那兒去了。
這是講：你如果能練到這分上的時候，你能夠練出九轉金丹，你能夠採陰補陽，採陽補陰，互補互修，你就可以達到使你的境界升華，你身體生命的改變。也只有當你修到那分兒上的時候，你才可能「跨青鸞」（編註：傳說青鸞是西王母常伴的唯一神鳥，是神仙的坐騎，是五鳳之一）。
人眼看不到青鸞。人們只知道孔雀，卻看不到鳳凰。但鳳凰存在不存在，可不取決於人看不看得著。是因為人太世俗了，所以看不著鳳凰。
參乾坤之妙用，表道德之慇勤。
乾坤、道德是放在一起的。乾坤、道德是講人的境界。就像我們說的，當一個人否定神的存在，就等於否定自己的靈魂，這一份否定，就注定了這個人一定是缺德的。當他在談道德的時候，他沒有根脈。所以可以這麼講：乾坤是道德的根脈。
怎麼說呢，就是把人無形的生命跟有形的生命交織在一起，在人的環境中去表現一個人的胸懷，一個人的境界高低。
比儒者兮官高職顯，富貴浮雲；
比截教兮五刑道術，正果難成。
但談三教，唯道獨尊。
這裡講的三教，他把儒者放在其中了，讀書的人。
那截教是另外一派，是通天教主的，所以我們看到在《封神演義》之後，沒有人談過截教。這裡講的三教，不是佛家，是道、截、儒。
儒生只求人世中的顯貴，只求高官厚祿，而這一切有如浮雲，什麼都沒有。所以儒生不是來修行的，只是人的層麵人品的表現。
截教的通天教主亂來，教出很多動物，這裡講的「五刑道術」可能說的是這個。真正修行，有人身才能修，所以講人身難得，要珍惜人體的珍貴，因為只有人的身體是神造的。你別看其它動物也有四肢，但只有人的身體上有丹田、有玄關，有這些東西，而其它動物都沒有，包括人說的猴，所以「進化論」是非常邪惡的概念。
紂王聽言大悅：「朕聆先生此言，不覺精神爽快，如在塵世之外，真覺富貴如浮雲耳。但不知先生果住何處洞府？因何事而見朕？請道其詳。」
果住何處，沒說家住何處。這裡的果，是修成正果。
雲中子曰：「貧道住終南山玉柱洞，雲中子是也。因貧道閑居無事，採藥於高峰，忽見妖氣貫於朝歌，怪氣生於禁闥，道心不缺，善念常隨，貧道特來朝見陛下，除此妖魅耳。」
所以這裡他同樣提到，我來是出自我的善念，而不是展示我的本事。出自個人的善念，那就不存在雲中子對女媧的不尊重，因為妖怪是女媧派來的，那狐狸是具有使命的，雲中子自己知道。
紂王笑曰：「深宮秘闕，禁闥森嚴，防維更密，又非塵世山林，妖魔從何而來？先生此來莫非錯了！」
他意思就是說，陽氣甚重。一般都市都是陽氣很重，更不用說我這是人中的王啊！天子啊！
雲中子笑曰：「陛下若知道有妖魅，妖魅自不敢至矣。唯陛下不識這妖魅，他方能乘機蠱惑。久之不除，釀成大害。
雲中子這話說得非常到位，對吧，如果你殿下知道是妖怪的話，那妖怪就不可能來。妖怪高過你，那妖怪明白的東西你不明白，所以當妖怪知道你比他厲害的時候，他還來嗎？肯定不來。所以能來的妖怪，就是你紂王不知道的。
其實你看《封神演義》、聽我跟大家解釋的時候，就會跟現在的狀況完全能連在一起，現在就是新版的《封神演義》！
咱們節目中說了，習近平在河北正定起家，栗戰書在無極（縣委書記）起家，王岐山非叫「岐山」——岐山應對周文王、周武王。西岐就是周文王、周武王——這三人挺絕的，但是他們是收尾的，完在他們身上，就是指《封神演義》這圈完了。
這圈完了，不是指一個朝代結束，而是我們這茬人經過三千年、五千年，我們這批人將重新被淨化的過程。我們現在經歷的一切就是被淨化的過程。
有人問我：遇到共產黨是不是命理注定的？其實是那麼回事。而且遇到天地間不曾有過的這麼邪惡的東西。妲己沒弄死多少人哪，她只是衝著個人，哪像共產黨把所有人置之於死地。她只是個體的行為，弄炮烙、弄肉林酒池具體的行為來表示她的奢糜。她纏著紂王不放，講的是動物的概念（放縱）集中在她一個人身上。今天的中國社會是整體的（放縱）。
你說那狐狸臉、蛇精臉有多少啊？男的、女的。我們講的是整個社會的敗落。紂王只是一個朝代、一個個人。走到這兒是整個環境的人出了問題。
其實對所有人來講，這就是個機會，巨大的淬煉、巨大的升華機會──在天滅中共的過程中，我們真正地「與神同在」，是人升華的過程。千古以來，從來沒有過的。
當你今天看到「黑死病」出現在北京，當你看到中共的做法，當你再看到劉伯溫陝西太白山石碑的出土，很驚奇的！它為什麼是在陝西太白山這個碑文上出來？不在金陵碑上，《燒餅歌》好像也對不上，都沒有這個碑文對得這麼恰到好處。
陝西，跟劉志丹、習仲勛有關。我們說，當習近平說了「方得始終」，他一定死在「終」上。而在《封神演義》中，如果會看的話，確實包含這些。
我們上回說到：雲中子來到朝歌宮中，跟紂王一同「侃大山」，給紂王侃一下就侃暈了、也侃明白了，但堅持不住。他就說：你在終南山待著，你跑這兒來幹什麼！雲中子說：我看見有妖精。紂王說不可能，這是皇宮。如果論陽氣來講，那地方陽氣更盛，理所當然，天子待的地方陽氣更盛。
雲中子講了一番道理，紂王不服，說：我怎麼沒看見有妖精？雲中子答得可絕了：「大王你要能看到這妖精，它就不會來，妖精敢來，就是你看不見。」
這句話在描繪：別看你是天子也好，國王也好，你有你的侷限性，這是第一。第二，那時候無論紂王多麼凶狠，他是相信有神、有道，也同樣相信有妖。只不過是個人的狂妄。而他毀在他自己的肉身上。
整個《封神演義》在毀人這個問題上，同樣是男女的問題。中國流傳的文化當中都是圍繞這東西走的，所以在色慾、淫蕩上，能夠控制住自己的人，就像聖賢一樣，就是人之初性本善，控制不住的就是人之初性本惡。
貧道有詩為證，詩曰：
艷麗妖嬈最惑人，暗侵肌骨喪元神。
若知此是真妖魅，世上應多不死身。
表面上最誘惑的，其實就是我們說的「蛇精臉」。你看女孩弄完（美容）「蛇精臉」，大眼睛巴著你老爺，你就沒招了。蛇精臉的眼睛巴喳巴喳，不就跟蛇眼睛類似嗎？可以吞男人的精華──人的精華不是光一個方式走掉的，有你看不著的方式。那個水，流掉是流掉了，可是水煮開了冒成煙不也走了嗎？道理是一樣的。當你守不住自己的時候，你的精華走掉的時候，同樣有不同的方式。
正當的男女關係──你看見自己喜歡的女孩，同樣四肢無力（很多年輕人都經歷過），這是一個生活的過程、生活的經歷，人必經的過程，這可不是壞──天經地義。有男、有女就要結婚，相互之間有感悟的話，那是一種緣分來的，這沒什麼過錯。
「暗侵」肌骨喪元神。就是說，你「沉浸」在這種歡愛中，你沉浸在你認為的得到中、滿足中——色是刮骨的刀，殺人不見血。喪元神，人的元神沒了，人就死了。
我們探討人的生命概念，這對男、女都一樣──是真正體悟做人的尊嚴——不是不嫁人、不娶妻、不生子的意思，而是懂得這一份東西後，能夠對你的家庭、男女之間彼此關係、人生的一切，非常乾淨、正面地認識。
「若知此是真妖魅，世上應多不死身。」
如果真知道這是妖魔的話，那這世上就會有更多不上當的人。「不死身」應對的是「喪元神」，人失去元神，人等於死了，妲己元神被狐狸殺了，狐狸進去（妲己身體）了，所以妲己死了，但她又是個活人（狐狸進去身體了）。上面說的類似。
其實這裡主要講的是紂王。意思就是紂王從裡到外就讓狐狸掏沒了。更大的涵義，放在今天的社會中看，就是人們要懂得戰勝自己的慾望。但是一般很難戰勝。自己如何戰勝自己？
懂得自己的靈魂就可以駕馭自己的身體，用自己的靈魂駕馭自己的身體你就知道自己的慾望之緣由。而當不懂得這些的時候，不認知自己的元神、魂魄的時候，你靠一個男女結合產生的肉體去戰勝自己肉慾，是不可能的，等於是用自己的雙手憑空搬起自己的雙腳，因為你力大無比。那是傻子！那是絕不可能的！道理是一樣。
拿你的慾望去修掉你的慾望那是不可能的。所以一切生命物質都是陰陽對應的、相生相剋的、共吸引也共排斥──不是同性相斥、異性相吸（那都是跟人的慾望有關）──它是相互依存在一起的，既彼此擁有又彼此相互對立，不相互對立就不存在陰陽合扣。所以沒有對、沒有錯。
正是因為這樣的存在，所以雲中子說了：我不在榮、辱中，我不在對、錯中，我不在過去與將來中。他什麼都沒有？是。他就變得自在。他「不在」的意思是指：不被其誘惑。能夠洞察一切是因為能夠知道自己。
紂王曰：「宮中既有妖氛，將何物以鎮之？」雲中子揭開花籃，取出松樹削的劍來，拿在手中，對紂王曰：「陛下不知此劍之妙，聽貧道道來：
松樹削成名‘巨闕’，其中妙用少人知。
雖無寶氣沖牛鬥，三日成灰妖氣離。」
其實，水火花籃能生萬物才叫「水火花籃」。當把松樹削的這把劍放在水火花籃時就擁有了靈氣。他把這把劍給了紂王。他不是隨便畫個符、貼個咒語，沒有！關鍵是這把劍放在了水火花籃裡頭。水火花籃其實就是他的法器、他的寶貝（就他的角度來講，能生萬物）。
雲中子向紂王介紹這把劍，松樹削成的劍叫作「巨闕」。巨闕一詞也是身體的穴位。人的身體代表著宇宙。也就是講，雲中子在鑄造這把劍的時候，是對應著人身體的穴位，對應著天地，對應著紂王與商朝本身來的。而這把劍帶有靈氣，他講究的是萬物皆有靈。
就像排兵佈陣，按照一定方位，必須按這、按那。如果按時間角度說，就是按照定數；如果按照穴位，是「空間」角度。也就是說，他把商朝的命運轉到人的身體上，再轉向這把寶劍上。這是一脈相通的。
因為紂王是商朝的天子，一代一代傳下來的，那是一脈相通的概念，就像母子連心，雙胞胎心心相映，就是血肉這樣連下來的，沒有為什麼！不在人的認知中。我一再說，這是我們個體人的珍貴，我們托生成人的珍貴。而縱欲就是在毀壞人最好、最珍貴的東西，以最齷齪的方式扔掉。
狂歡之後誰都說那是髒的，但是在狂歡的過程中，人人去追逐。為什麼有這種絕對逆反的心態？縱欲之前弄得可溫馨了，完了之後可髒了。這沒有語言的差距、沒有地域的差距、沒有時間的差距，所有人都這麼認為。其實就是人的兩面。
在你縱欲之前是肉慾的煎熬，在你縱欲之後，其實是人的本性看到這些之後就覺得是髒的。如果大家都能理解生命的真實（真諦），就能夠戰勝自己、把握自己。戰勝自己的慾望，你會珍惜自己的身體，而不是放縱。
你珍惜的概念不是強身壯體。當然這要有師父開智開慧。開智開慧也仰仗著人的精、氣、神。縱欲、放蕩，也是人的精、氣、神。
所以這把劍的針對性很強。「巨闕」不是天下唯一的寶貝，但是我給你的東西就能把這妖怪鎮住。很實在！
雲中子道罷，將劍奉與紂王。紂王接劍曰：「此物鎮於何處？」雲中子曰：「掛在分宮樓，三日內自有應驗。」紂王隨命傳奉官：「將此劍掛在分宮樓前。」
朝歌的「分宮樓」應該是跟人身體「巨闕」的穴位相比較──如果整個朝歌的建築跟人的身體（陰陽對應）是一樣的話。那時候蓋房子不像現在，現代北京四合院也這麼說：有錢不住東南房，冬不暖夏不涼。差一點的住西房，誰都不住東南房，因為裡面一年四季陰氣重。正房多朝北。
這裡為什麼說劍要掛在分宮樓，應該是有這個原因。
「三日內自有應驗」。三日——天、地、人，對應著精、氣、神（天是神、地是氣、人是精）。所以家裡挂了精、氣、神的，其實就是挂了天、地、人；挂了自己生命的整體（但是沒有幾個人有能力理解到）。
傳奉官領命而去。紂王復對雲中子曰：「先生有這等道術，明於陰陽，能察妖魅，何不棄終南山而保朕躬，官居顯爵，揚名於後世，豈不美哉！何苦甘為淡薄，沒世無聞。」
紂王沒去否定雲中子，也沒護臉面說：你老道怎麼說我王宮裡有妖精——現代北京人，你跟他說你家裡有妖精，他早跟你急了──紂王能接受雲中子。
剛剛雲中子才講了自己修道的境界、對生命的理解和生命存在的方式，紂王也非常的讚嘆：「這乃是大自在，真正的修行。」結果，扭過臉來，人家給他把劍，能幫他除妖精了：「你有本事，乾脆過來保我吧！」
他就又回到塵世中了──我是大王，有錢、有官，還是保我來（為了他自個兒）。這就是人、神的區別。他悟不上來就是悟不上來。講道理都成，道理聽著也是那麼回事兒，讓自個兒一做，就唏哩花啦！
在我們現實生活中，很多人同樣是這樣。大家聊天，沒有利益衝突的時候，聊著……唉，濤哥講得不錯！……說：你要退黨，這個東西，要命……他就另外一回事了。所以說，不容易！聽得懂的，還得悟得到；能悟得到的，還得做得到。
雲中子謝曰：「蒙陛下不棄幽隱，欲貧道居官，貧道乃山野慵懶之夫，不識治國安邦之法，日上三竿堪睡足，裸衣跣足滿山游。」
幽隱，就是說你不嫌棄我這樣的山野村夫，而且還想讓我做官。貧道乃山野慵懶之夫，根本不懂得治國安邦之法，日上三竿我還睡，成天在山裡裸奔（就是大自在）。
這種自在，很多人不太認識。他其實不在乎自己的身體。在他的概念當中，他沒有什麼男、女，因為他沒有「慾望」的概念。他的肉身，可以轉變成更好的東西，而不是一個慾望的載體，或者說，不是慾望物質的表現。所以在他來講，他不受約束。
紂王曰：「便是這等，有什麼好處？何如衣紫腰金，封妻蔭子，有無窮享用。」
紫色也是金色。那道家是講紫嘛，這裡講的「衣紫腰金」應該是腰纏萬貫。那有無窮的受用，再娶個老婆，生個兒子……就這意思了。
雲中子曰：「貧道其中也有好處：
身消遙，心自在；不操戈，不弄怪；萬事忙忙付肚外。
這裡有的話我能懂，有的話我不一定能懂，而懂，也只是在我自己的角度。
身逍遙，就是身體逍遙不受約束。心自在，我不去勞（勞心者治人，勞力者治於人）。不操戈，是對應著身逍遙：不拿槍，不使棒。不弄怪，不給人下套，沒有心機，不用心思。
萬事忙忙付肚外，就是「大肚能容天下難容之事」，什麼東西都不往我肚子裡裝。這是道家的無、佛家的空──與肉身同在的一切，都不放在心裏就行了。
那人說：濤哥你天天叨不叨……不放在心裏？我跟大家解釋過，我不寫一個字、不打一個稿，我看著、隨著一說，就完了，說完我什麼都不記得。朋友說：不對啊！濤哥你的記性好啊！你扭臉就能記住哪一天當時發生什麼……
我做節目的時候，所有這些東西就能回到我腦袋裡，當我做完節目的時候，我所有東西都從腦子裡出去了。所以才能夠每天跟大家分享七、八個節目，天天就這麼做。人，一定做不了的。
那你為什麼ok了？沒跟你講嘛，有師父，不是我如何，是有師父。這是在修行中，你能夠真正體會到這份自在。師徒如父子，師父，是父親的父，不是傅。
吾不思理正事而種韭，吾不思取功名如拾芥，吾不思身服錦袍，吾不思腰懸角帶，吾不思拂宰相之須，吾不思借君王之快，吾不思伏弩長驅，吾不思望塵下拜，吾不思養我者享祿千鐘，吾不思簇我者有人四被。
吾不思……什麼事都不理，我吃飽了就完了，不取功名，不理政事。其實所謂的政事是人間的事，功名是人間的追求。如果人的一切都是被定好的，連你紂王、商朝要完蛋都是定好的，我追其功名，我追其所謂的政事，就是浪費我的生命。
我不知道是幾個「吾不思」？十個！就是講述了在人的環境當中，人的功成名就，人們的財富，酒、色、才、氣的一切我都不要。我也不要別人簇擁我、我不要名望、我不要權勢，我什麼都不要（他用的是不思，思考的思）。
反著用的詞就是：不怕賊偷，就怕賊惦記。賊偷了你，偷完就完了，他不會再來的。賊要惦記你，這東西還沒偷走呢（也就是你的麻煩還沒來呢），麻煩一直藏在那兒。這裡反著用就講惦記，我不惦記這個，我不惦記那個，那人才自在。
不求與肉身同在的一切：官祿、名祿、衣服，榮華富貴。一切都不存在。
小小廬，不嫌窄；舊舊服，不嫌穢。
制芰荷以為衣，結秋蘭以為佩。
不問天皇、地皇與人皇，不問天籟、地籟與人籟。
小小廬，這裡是指結廬，打坐結廬，修煉的廬屋。拿著一些樹葉子：荷葉就是我衣服。隨便弄個花打扮……一句話：他與天地同在。
天皇、天籟，地皇、地籟，人皇、人籟，這是上、下對應的。他不在天、地中，意思是他已經修出了三界。他不在天、地中，不在三界中，也就不在輪迴中。這只有真正修成的人才敢這麼說，才能這麼說。
雅懷恍如秋水同，興來猶恐天地礙。
閑來一枕山中睡，夢魂要赴蟠桃會。
那裡管玉兔東升，金烏西墜。
這是講「雅興」的概念。道家修煉，你看他睡著的時候，實際是他的元神出去了。就像第一回裡面，女媧廟的女媧，元神出去了，去找伏羲，找三皇，去喝酒了吧……同樣的道理。他可以把肉身往那兒一待，自個兒就出去了。叫什麼屍解啊……你不能給他搬開，搬開他回不來了，人就真死了。
玉兔東升，晚上月亮升起來；金烏西墜，太陽下去了。那就是：不管白天與黑夜。
紂王聽罷，嘆曰：「朕聞先生之言，真乃清靜之客。」忙命隨侍官：「取金銀各一盤，為先生前途盤費耳。」不一時，隨侍官將紅漆端盤捧過金銀。雲中子笑曰：「陛下之恩賜，貧道無用處。貧道有詩為證。」
雲中子講了這麼半天，紂王還給他金子、給他銀子，紂王（心思）永遠落在財富上、落在官位上、官爵上、落在人的慾望上。這一番對話的鋪墊，也就講出為什麼雲中子把劍給了紂王，然後，紂王把那把木劍給燒了——他的悟性上不來。所以與其說是雲中子來到了朝歌，給了紂王一個機會，不如說，這是雲中子的修煉過程。
你站在自己的角度來講，你會認為雲中子是去救紂王。另一個角度來說，紂王能否被救，是紂王的問題。但，救不救？是雲中子的問題。雲中子出手去救，用了自己的精力，用了自己的時間，苦口婆心講了一番，紂王沒聽他的，那雲中子不就成了失敗者？不是！是雲中子在過程中，自己的境界升華了。
再換個角度來講，紂王是他修煉的陪襯。沒有紂王，就沒有他雲中子有機會去考驗自己慈悲與否這麼一個過程。他知道紂王的狀況，但是當他看見妖怪的時候，在他雲中子現有的境界中，他就應該去除妖。除妖是因為要去保紂王的人身，因為紂王是個人，人的身體是神造的。跟我們現在說的斬妖除魔是一樣。
江澤民是妖怪……你就得苦口婆心去說。雲中子不是說了那麼半天嘛，從天說到地，從山上說到水裡頭，他全說了，那最後他說不成，還是說不成……如果紂王先說「聞先生所言乃清靜之客」，再取金銀各一盤，這，對不上！清靜之客怎麼會再取金銀呢？如果這個時候，紂王說：不如清茶一杯。那個概念立刻就不一樣。
清茶一杯，那雲中子肯定笑納，沒準駕著雲就起來了。給他金銀各一盤，給先生做盤纏。雲中子笑曰：「陛下之恩賜，貧道無用處。」那可不就沒用嘛！雲中子看見金銀，哈哈一樂有詩為證。其實你也可以說是嘲諷紂王，這個時候他已經知道，他說半天，紂王也沒聽懂。這事不好辦！但紂王自己認為聽懂了。
詩曰：
隨緣隨分出塵林，似水如雲一片心。
兩卷道經三尺劍，一條藜杖五弦琴。
囊中有藥逢人度；腹內新詩遇客吟。
一粒能延千載壽，漫誇人世有黃金。」
一切隨緣分。塵，是紅塵滾滾的概念。他不在其中，遇到了都是緣分，他根本不會停留在這紅塵之中。兩卷道經，他自己有法，有上天之梯子。在現實的生活中，三尺劍，是他肉身所在的依托，而「兩卷道經」是他靈魂所在的依托。
「五弦」，同樣是有金、木、水、火、土的概念。一根籐仗五弦琴，德音雅樂，講述了他生活的一種氛圍。上首是講他自己。後面講述了他在社會中行走，為人處事的生命道理。
囊中有藥逢人度，那藥是他做的、山裡採的。腹內的新詩，是他生命修煉過程中的境界，往上升華一步，在他的內心中就有一份感悟，而這一份感悟是以詩歌的方式遇客吟。遇到的這個客，就是隨緣隨分而遇到的──出世之人，完全出世之人！
雲中子道罷，離了九間大殿，打了一稽首，大袖飄風，揚長竟出午門去了。兩邊八大夫正要上前奏事，又被一個道人來講什麼妖魅，便耽擱了時候。紂王與雲中子談講多時，已是厭倦，袖展龍袍，起駕還宮，令百官暫退。百官無可奈何，只得退朝。
雲中子他不玩了。結果就這一會兒功夫，一天就給弄過去了……還有奏本呢！……
話說紂王駕至壽仙宮前，不見妲己來接見，紂王心甚不安。只見侍御官接駕。紂王問曰：「蘇美人為何不接朕？」侍御官啟陛下：「蘇娘娘偶染暴疾，人事昏沉，臥榻不起。」紂王聽罷，忙下龍輦，急進寢宮，揭起金龍幔帳，見妲己面似金枝，唇如白紙，昏昏慘慘，氣息微茫，懨懨若絕。紂王便叫：「美人，早晨送朕出宮，美貌如花，為何一時有恙，便是這等垂危！叫朕如何是好？」
──看官，這是那雲中子寶劍掛在分宮樓，鎮壓的這狐狸如此模樣。倘若是鎮壓的這妖怪死了，可不保得成湯天下。也是合該這紂王江山有敗，周室將興，故此紂王終被他迷惑了。表過不題。
所以這是一種相互之間的關係。不是雲中子失敗，也不是紂王如何。如果你從另外一個角度上說，一切事情本身的過程，就是命裡注定的。
──只見妲己微睜杏眼，強啟朱唇，作呻吟之狀，喘吁吁叫一聲：「陛下！妾身早晨送駕臨軒，午時遠迎陛下，不知行至分宮樓前候駕，猛抬頭見一寶劍高懸，不覺驚出一身冷汗，竟得此危症。想賤妾命薄緣慳，不能長侍陛下於左右，永效于飛之樂耳。乞陛下自愛，無以賤妾為念。」道罷，淚流滿面。
人都會拽著詞，不像咱們說的是大白話。
紂王驚得半晌無言，亦含淚對妲己曰：「朕一時不明，幾為方士所誤。分宮樓所挂之劍，乃終南山煉氣之士雲中子所進，言朕宮中有妖氣，將此鎮壓，孰意竟於美人作祟。乃此子之妖術，欲害美人，故捏言朕宮中有妖氣。朕思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理。大抵方士誤人，朕為所賣。」
你看他這裡說的，他不是不知道管用，他知道管用。他也知道雲中子確實有本事，但是他心眼想歪了。
他心眼也沒想歪。紂王他就喜歡妲己，喜歡女人（他把自己想的、要的都想成對的），所以他就說，這個道士謊說宮中有妖精，其實是害我來的。他就沒想過，他跑這麼老遠害你幹嘛！這就是人以自我為中心，凡事都以自我利益的角度去考慮的弊病。必然自取滅亡。
人家雲中子講得很清楚，那個妖怪就在宮裡頭，三天就完了，那不就產生作用了嗎？結果紂王心思變了，紂王說，雲中子來害他來了，他不把妲己當成妖怪看，他把他想成：誠心害我心愛的女人了……
比如說習近平，你很多事情去勸他，他聽著有道理。但是，沒涉及到他自己利益的時候，他怎麼聽都是對的，一涉及到他自己利益的時候，他說你是賊心眼。今天的中國社會遍地都是這個，我相信朋友不會反對我說的這個。
今天的中國社會遍地是這個，沒有利益的時候怎麼都成，一有利益的時候立刻就反了，立刻他就不明白了。其實就像（動物）附體一樣。這裡講的就是這個含意。
傳旨急命左右：「將那方士所進木劍，用火作速焚燬，毋得遲誤，幾驚壞美人。」紂王再三溫慰，一夜無寢。
──看官：紂王不焚此寶劍，還是商家天下，只因焚了此劍，妖氣綿固深宮，把紂王纏得顛倒錯亂，荒了朝政，人離天怨，白白將天下失於西伯，此也是天意合該如此。不知焚劍如何，且聽下回分解。
紂王讓人把這個劍給燒了，然後他自己叨叨，這幾乎把我美人給毀了……
妖氣懸繞，就抽取人的精華，也就把紂王纏得顛倒錯亂……
（待續）
責任編輯:陳錦緣
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