妲己（圖片來源：網路劇照）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解：
舌辨懸河匯百川 方知君義與臣賢
護急下殿，叱退左右，親釋其縛；跪下言曰：「護今得罪天下，乃無地可容之犯臣。鄭倫不諳事體，觸犯天威，護當死罪！」崇黑虎答曰：「仁兄與弟，一拜之交，未敢忘義。今被部下所擒，愧身無地！又蒙厚禮相看，黑虎感恩非淺！」
黑虎被押到殿前，蘇護一看，趕快就下來了，喝退其左右，親自給黑虎鬆綁，然後跪下來跟黑虎說：「蘇護今天得罪於天下，乃無地可容之犯臣，那鄭倫實在是不知道高低，觸犯了天威，那蘇護當死罪。」
他為什麼給他跪下來？那是拜把的兄弟！大家要知道，這是作兄弟的！今天都是拉熟。你看習近平多狠，習近平害了所有幫過他的人、騙了所有幫過他的人。最後他依附在王滬寧身上，連話都不會說，這就是今天的習近平。
你知道一正一邪之前、後的關係，所以你讓我說，習近平他有機會，但是他也有他的命運。他的機會能夠讓他一步跨過他的命運，但他沒跨過。跨過是中國人的福祉，沒跨過是個人的貪婪。
崇黑虎說：「仁兄與弟，一拜之交，不敢忘義。」
所以這就是把兄弟！這是生命的境界。其實是那個時代，人的環境——在那個時代當中、整個社會當中、整個人類的環境當中，表現出來的品質。是因為在那個時代裡面，那些人、很多人都可以跟神接觸，他們也知道鬼魔是什麼。
蘇護尊黑虎上坐，命鄭倫眾將來見。黑虎曰：「鄭將軍道術精奇，今遇所擒，使黑虎終身悅服。」護令設宴，與黑虎二人歡飲。護把天子欲進女之事一一對黑虎訴了一遍。黑虎曰：「小弟此來，一則為兄失利，二則為仁兄解圍，不期令郎年紀幼小，自恃剛強，不肯進城請仁兄答話，因此被小弟擒回在後營，此小弟實為仁兄也。」蘇護謝曰：「此德此情，何敢有忘！」
蘇護請黑虎上坐，黑虎說：「鄭將軍道術精奇，今天被擒，使黑虎終身悅服。」服了，他服氣了……所以黑虎就先跟蘇護道歉。蘇護說：「此德此情，何敢有忘！」
不言二侯城內飲酒，單言報馬進轅門來報：「啟老爺：二爺被鄭倫擒去，未知凶吉，請令定奪。」侯虎自思：「吾弟自有道術，為何被擒？」其時略陣官言：「二爺與鄭倫正戰之間，只見鄭倫把降魔杵一擺，三千烏鴉兵一齊而至；只見鄭倫鼻子裡兩道白光出來，如鐘聲響亮，二爺便撞下馬來，故此被擒。」侯虎聽說，驚曰：「世上如何有此異術？再差探馬，打聽虛實。」
崇黑虎的報馬仔來給崇候虎報信說：崇黑虎被鄭倫抓去了。崇候虎不信，對吧！貪斂之人、貪財之人、淫邪之人、下賤之人，他不會相信這些異術，他的信，大多也是在他的那種貪婪之中去講。
古時候打仗旁邊都有觀敵掠陣的，他得看，就像那書記官一樣，遇見誰得記錄下來。
言未畢，報：「西伯侯差官轅門下馬。」侯虎心中不悅，分咐：「令來。」只見散宜生素服角帶，上帳行禮畢，「卑職散宜生拜見君侯。」侯虎曰：「大夫，你主公為何偷安，竟不為國，按兵不動，違避朝廷旨意？你主公甚非為人臣之禮。今大夫此來，有何說話？」
還沒說完呢！西伯侯差人來上書，在轅門那下馬。
這個時候崇侯虎他當然心裏就不高興了，本來兄弟能幹一把，那兄弟出事了，正不知道怎麼著，你西伯侯又來了，你這不是存心堵我嗎？
散宜生是西伯侯的相（他也不叫相，就是商大夫，類似這樣）。文有散宜生，武有南宮室，這是當時周文王一文一武，鎮守西州的兩人。那散宜生一張嘴勝過千軍萬馬。
那個時候也講究，大家講究的是一種生命的境界，一般一動武就輸了。所以為什麼散宜生來——寫了幾個字……這字是周文王寫的。
崇侯虎不高興：當時紂王說了，西伯侯跟北伯侯去討伐冀州府，你讓我北伯侯來了，你西伯侯到現在不發兵，不發兵你來一個秀才（那時候沒秀才！）你糊弄我，你啥的意思？這個崇侯虎雞賊，他老想害別人，老想把責任推出去。
宜生答曰：「我主公言：‘兵者凶器也’人君不得已而用之。今因小事，勞民傷財，驚慌萬戶，所過州府縣道，調用一應錢糧，路途跋涉，百姓有征租榷稅之擾，軍將有披堅執銳之苦，因此我主公使卑職下一紙之書，以息烽煙，使蘇護進女王廷，各罷兵戈，不失一殿股肱之意。如護不從，大兵一至，剿叛除姦，罪當滅族。那時蘇護死而無悔。」
散宜生說：「我主公講了，兵者凶器也，人君不得已而用之。」他站的是善的一面、站在生命的道理上去說。惡者，一定是站在得勢跟利益上的道理去說。那麼有的人說：你不對，後來不是西周也討伐商紂？——竭盡人中的理（善意）之後，西伯侯討伐商紂，是因為天意所向。
所以這是有理、有節、有據，但絕不是軟弱。先禮後兵的含意就在這裡—— 先禮是生命境界，後兵是不得已為之。今天中共的體制一切都是拉熟，習近平拉熟，坑了所有幫助他的人——你可以看王岐山、胡錦濤——他現在反而依屬於王滬寧。
侯虎聽言，大笑曰：「姬伯自知違避朝廷之罪，特用此支吾之辭，以來自釋。吾先到此，損將折兵，惡戰數場；那賊焉肯見一紙之書而獻女也。吾且看大夫往冀州見蘇護如何。如不依允，看你主公如何回旨？你且去！」
那崇侯虎不可能接受，為什麼不可接受，他聽不懂，對不起！他聽不懂散宜生這番話。說，姬伯自知違避朝廷之罪，還派你拿嘴來糊弄我……我先來了，我又損兵又折將，惡戰了好幾場，現在連我兄弟都給抓了。嘿，你這時候來了，你拿張破紙一搖晃，蘇護就聽你的？把女兒獻了？這胡來，你不糟蹋我嗎！對不對？去去去，趕快走，趕快走。
所以人與人之間、生命之間是有差距的。在人之間，從生命的角度去理解，你能夠接受對方的說法。從利益的角度，都是佔有（佔有東西，一定是拒絕別人的、封閉的）——這東西是我的，不能給你。
所以生命的認知是最關鍵點，有本事的人只看他對生命的認知，不看他具體做什麼。具體做什麼儘是騙的。穿西服是洋人嗎？不是，對不對！那洋人穿個大襟是中國人嗎？不是，對吧！在於生命內在的東西。
宜生出營上馬，逕到城下叫門：「城上的，報與你主公，說西伯侯差官下書。」城上士卒急報上殿：「啟爺：西伯侯差官在城下，口稱上書。」蘇護與崇黑虎飲酒末散，護曰：「姬伯乃西岐之賢人，速令開城，請來相見。」不一時，宜生到殿前行禮畢。護曰：「大夫今到敝郡，有何見諭？」宜生曰：「卑職今奉西伯侯之命，前月君候怒題反詩，得罪天子，當即敕命起兵問罪。我主公素知君侯忠義，故此按兵未敢侵犯。今有書上達君侯，望君侯詳察施行。」
「前月君候怒題反詩」這裡就講了：「前月」——西伯侯耽誤了不少時間。從西岐到冀州府有距離的，西伯侯自己承認我就故意不去，而故意不去是因為他心中有譜。就是西伯侯在朝歌聽到紂王下旨召書的時候，就認為其中有詐。西伯侯知道蘇護之為人，所以「麻煩」一定是在紂王身上，而不在蘇護身上。
麻煩在紂王身上是因為紂王下召書要北伯侯、西伯侯討伐冀州府，但沒告訴他們為什麼蘇護在大殿上罵紂王，他也沒告訴他們為什麼紂王把蘇護請到大殿去（編註：紂王在隆德殿上叫蘇護讓其女進後宮）。
其實就是「掩蓋事情真相」。如果朋友們在現實的環境中去這麼看問題、看人，你就知道如何識辨真、假？
西伯侯不去討伐，北伯侯說他故意怠慢大王的旨意，那指責是對的，但反過來，西伯侯自己自然心裏有譜：我跟蘇護曉之以理、動之以情，相信蘇護會明白。
人家周文王（西伯侯）沒行動，根本是沒把北伯侯放在眼裡。讓他「窩窩頭翻個兒」——顯大眼了（想出風頭，反而出了醜）。但，勸善（勸蘇護）這是天經地義的。
散宜生從錦囊裡取出書信獻與蘇護。書曰：西伯侯姬昌百拜冀州君侯蘇公麾下……那時候的禮儀是這樣，西伯侯的爵位高過蘇護，但他在寫信當中叫「百拜」。
宜生錦囊取書，獻與蘇護。護接書開拆。書曰：「西伯侯姬昌百拜冀州君侯蘇公麾下：昌聞：‘率土之濱，莫非王臣。’今天子欲選艷妃，凡公卿士庶之家，豈得隱匿。今足下有女淑德，天子欲選入宮，自是美事。足下竟與天子相抗，是足下忤君。且題詩午門，意欲何為？足下之罪，已在不赦。足下僅知小節，為愛一女，而失君臣大義。昌素聞公忠義，不忍坐視，特進一言，可轉禍為福，幸垂聽焉。且足下若進女王廷，實有三利：女受宮闈之寵，父享椒房之貴，官居國戚，食祿千鐘，一利也；冀州永鎮，滿宅無驚，二利也；百姓無塗炭之苦，三軍無殺戮之慘，三利也。公若執迷，三害目下至矣：冀州失守，宗社無存，一害也。骨肉有族滅之禍，二害也；軍民遭兵燹之災，三害也。大丈夫當舍小節而全大義，豈得效區區無知之輩以自取滅亡哉。昌與足下同為商臣，不得不直言上瀆，幸賢侯留意也。草草奉聞，立候裁決。謹啟。」
所以跟他講了三個利、三個害。一個是有關你自己，第二個是你的封地，第三個是眼前——不打仗。
如果你不幹，那眼下有三害：冀州失守，宗社無存，蘇家就絕了門，一害；骨肉有族滅之禍，二害；軍民遭兵燹之災，三害。
所以周文王跟他講述了利害的關係和禮儀。上、中、下跟他說明白了。蘇護看畢，半晌不言，只是點頭。
蘇護看畢，半晌不言，只是點頭。宜生見護不言，乃曰：「君侯不必猶豫。如允，以一書而罷兵戈；如不從，卑職回覆主公，再調人馬。無非上從天命，中和諸侯，下免三軍之苦。此乃主公一段好意，君侯何故緘口無語。乞速降號令，以便施行。」蘇護聞言，對崇黑虎曰：「賢弟，你來看一看，姬伯之書，實是有理，果是真心為國為民，乃仁義君子也。敢不如命！」
正的，都講上、中、下，其實就是講天、地、人。都在不同的環境中去應對著天、地、人。每個人有三魂七魄，天地間就這麼定了。人生活的環境就是這樣的環境。我以為這是「三界」的概念。
於是命酒管待散宜生於館舍。次日修書贈金帛，令先回西岐：「我隨後便進女朝商贖罪。」宜生拜辭而去。真是一封書抵十萬之師，有詩為證，詩曰：
舌辨懸河匯百川，方知君義與臣賢。
數行書轉蘇侯意，何用三軍枕戟眠？
從治國的概念來講，動武、恐嚇是最低俗的，用武力恐嚇是最垃圾的東西，自古到今從來如此，因為動武、恐嚇在整個生命的概念都在人的層面，都在肉的層面，不存在任何生命境界。
所以從人生命的概念來看，永遠把禮、義放在前。然而今天的中國社會都以「得手」、「佔了便宜」放在前，所以一出手就是下賤的，那不只是低俗，那是下賤，因為它扼殺了你本身的生命，你一出手，明白人一看，豬、狗不如！為什麼？因為他只貪利、趁人不備，人家沒招惹你卻趁人不備把人干了。
就像我說的王岐山、胡錦濤幫過習近平，習近平得勢之後一扭臉把他們兩給「干」了。我相信麻煩出在這裡。這就是一個生命的歸屬問題，這是一個解讀生命境界的概念。你再厲害，你上不了天，也下不了地，但惡鬼、妖怪一定在你身旁。
蘇護送散宜生回西岐，與崇黑虎商議：「姬伯之言甚善，可速整行裝，以便朝商，毋致遲遲，又生他議。」二人欣喜。不知其女如何，且聽下回分解。
（待續）
責任編輯:陳錦緣
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