千古戰神韓信被蕭何與呂后合謀殺害。（繪圖：王雙寬/公有領域）
古語云：「從來天運總循環，報應昭彰善惡間。」人在做，天在看，萬事皆有因果。因此，筆者無論寫詩作文，總是把善惡必有報應這個天理貫穿在其中。
然而，現代人往往只看眼前的短期利益，經常對這個天理不以爲然。也時常有人與筆者辯論，言説蕭何誘殺了千古戰神韓信，未見報應卻增加了食邑五千戶，由丞相拜為相國；秦檜冤殺了千古忠臣岳飛，沒有惡報仍然權勢衝天；因此認為善惡報應是不可信的。孰不知天意的展現並不局限於馬上兌現，人們如果能長遠的眼光去觀察，就會發現天網恢恢，時間或早或晚，善惡有報並無例外。
積德行善福延後世 作惡之人遺禍子孫
《三槐堂銘並》是宋神宗元豐二年（1079年）宋代大文豪蘇軾在湖州任上為學生王鞏家中「三槐堂」題寫的銘詞。他在文中說：「天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：『人定者勝天，天定亦能勝人。』世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。」
這段話的意思是說：「上天一定會展現他的意願嗎？但為什麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經說過：『人為的因素可以改變天命，天命勝於人為因素。』世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。」
蘇軾進而在文中說：「松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。」翻譯成白話文就是説：「松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。」這段話告訴人們，善惡報應其實不止是現世現報，更多的報應是在子孫後代才能表現出來。由此可見，一個人行善積德在先，其後代子孫才有可能興旺發達；一個人做了大壞事，也很有可能報應在他的子孫後代身上。
害死千古戰神韓信 蕭何後嗣徹底滅絕
漢五年（西元前202年），在劉邦對下屬論功行封時，蕭何被封為酇侯，食邑八千戶。蕭何被分封為酇侯後不久，劉邦為了再次嘉獎蕭何，特地為其增加食邑兩千戶，同時分封了所有蕭氏子弟。
来源:看中國專欄
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