生命的全過程與生命的存在形式一樣，多彩多姿，只是一般凡夫俗子很難揭開而已。不僅出生方式有異，回歸歷程不同，而且生命的表現方式，更是千奇百怪！這宇宙萬物陸離繽紛，光是視線所能接收到的，就讓人讚嘆不已了。那麼，傳說中的「鯉魚跳龍門」與現在生物科技發現的「鮭魚回溯產卵」，就有異曲同工之妙！如能認識元神不滅，就能領略生命過程中的種種苦難，全為了還業、洗淨、贖罪後往上升華、回歸。
清 王士禎《池北偶談》筆記中，有這麼幾則記載：
汾州孝義縣的狐岐山多虎。明嘉靖年間，有一樵夫清早入山採薪，一不小心失足墮入虎穴，只見兩虎子靜臥於穴內而已，可這虎穴深達數丈，無法攀登，不得而出，因此繞穴彷徨，無可奈何的等死。這時日頭偏西，將近傍晚，母虎歸來，口中銜著一隻麋鹿，餵飼其子吃飽之後，就以剩餘的食物給樵夫，示意讓他吃下，樵夫甚為懼怕，自己忖度，死必不可免。
一夜熟睡過後，天亮了，母虎離穴躍去，薄暮時分，尋得獵物再歸家哺飼兒子，然後剩餘的再讓給樵夫。如此經過一個多月，樵夫漸漸與三虎熟稔、彼此終日狎戲。一日，母虎揹負二兒外出，樵夫見狀，號叫說：「大王救我！」頃刻間，母虎再次躍入虎穴，挨著樵夫身子低下頭，於是樵夫就順勢騎上虎背，只見母虎輕鬆一躍，騰身而上，將樵夫放置在細竹叢中。
樵夫又跪下告知母虎說：「幸蒙大王救活了我，感激不盡，可眼前咱倆一分手，我怕在這深山老林裡，難免還會遭遇其它禍患，能否再勞您駕，引導我抵達接近平地的通衢大道，我定當死不忘報。」於是母虎又往前把他領到下山的大道旁。樵夫涕泣而拜曰：「我蒙受大王的厚恩無以為報，歸家之後，定當畜養一隻肥豬，放置在縣西郊外的郵亭下，以專候大王來到嘗鮮，某日的中午時分，我一定會到，大王可別忘囉。」虎點頭應允了。
到了那天，虎先到達該處，沒瞧見樵夫，於是竄入城郭尋找，居民驚恐鼓噪追逐，以致生擒之，並告知縣官。樵夫聽聞之後，急速奔進縣堂大廳，抱著母虎痛哭曰：「大王您是赴約來著？」虎點頭。樵夫說：「我這就為大王請命，倘若不行，我願以死跟從大王。」說完，母虎早已淚下如雨。圍觀群眾數千人，沒有不為之嘆息的。知縣是萊陽人某也，此時急忙把虎釋放了，並叫人領路，把它驅趕至亭下，把肥豬投給它，母虎開懷大嚼，飽餐一頓。臨走時，再三回顧樵夫而去。因此，這亭子命名曰「義虎亭」。宋荔裳（宋琬）作《義虎行》、王於一（王猷定）作《義虎傳》以紀其事。
有個傳聞：明季寺有一隻雞，也在佛前朝夕聽經，如此四十年不間斷，最後羽化而去。有一晚，託夢給明季寺的老僧說：「弟子已經轉生於武岡王府，三年後，師父可來此探視一番。」老僧對夢中之言感到驚異極了，牢記在心。等到時機一到，他立刻前往，武岡郡王果然生子，適巧三歲啦，卻不會說話，這小子一見老僧來到，忽然開口問訊說：「我離別師父三年了，這段日子，您可無恙乎？」老僧歸寺之後，記錄其事於石。有吳君者，從軍湖南，特地繞道到明季寺親眼見之。宇宙萬物，不管是動物或植物，俱含佛性，此話信然。
如此看來，號稱「萬物之靈」的人類，並非獨一無二！並非絕無僅有！世上萬物，在無量智慧的上蒼創造下，不僅有靈性，有各自溝通的不同語言、迥異方式與多樣表達……等等，而且全都具備著「佛性」，那雞，都愛聽經、都想升華；都能以善念、誠信相互對待，如老虎和樵夫間的事跡，讓人大開眼界、擴寬心胸，並能以全新的角度去看待紅塵中的萬事萬物啦，是吧？
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