古代的中醫是相當發達的，中國歷代出了不少醫術高超神奇的名醫，比如春秋末期的扁鵲、東漢末年的華佗，董奉及張仲景、晉朝的皇浦謐、葛洪、唐朝的孫思邈，元朝的朱震亨，明朝的李時珍，等等。下面從這些大醫家中擇幾位作概略介紹。
扁鵲（春秋末期，公元前四零七∼三一零年）
扁鵲斷病如神，只要目測病人的氣色神情，就能說其出病況的梗概，準確對症下藥。最令人感到神奇的是扁鵲曾替魯公扈及趙齊嬰做換心手術。根據《列子·湯問篇》記載，春秋時期，魯國的公扈和趙國的齊嬰生了病，請扁鵲給他們醫治。扁鵲為他們進行了診治之後，不但診斷出他們的外表的病因，甚至連他們因為先天性格之不同所造成的病都診斷了出來，最後給他們換了心，使彼此的個性與原來不同。這個手術發生在西元前三、四百年，很可能是人類本次文明史上最早的器官移植手術記錄。西方到了近代才出現換心手術，而且成功率並非百分之百，病人換心後平時必須服以藥物，有的甚至會再併發其它疾病或是心臟病復發而需要再度開刀治療。在扁鵲的故事中可以看到扁鵲是一人同時為兩個人做換心手術，而且不需要使用複雜多樣的儀器。
華佗（東漢末年，公元一四五∼二零八年）
華佗醫術精妙。對於針灸，醫界的忌諱是針刺入不及四分，以免傷及內臟，但華佗可以運針自如，無此限制（注1）。華佗也是最早發現夾脊穴的人，夾脊穴是自第一椎之下至第十七椎下，每椎從脊中行旁開五分處取穴，左右共三十四穴，這組穴位能治療咳嗽、喘息、腰背部酸痛等慢性疾病。
華陀給病人斷肢接骨時，用麻沸散來作麻醉，比歐美的麻醉藥早了一千多年。他曾做過現代人看來有高難度的手術，即將病人的腸子斷截洗滌，除去穢物，然後再將其縫合（注2）。
歷史上記載曹操患偏頭痛，華佗建議打開其頭蓋骨作醫治，結果卻因此惹來殺身之禍（注3）。臨死前，華佗將自己在獄中所寫的醫書交給獄吏，但是獄吏不敢拿，於是華佗將醫書焚燒成灰（注4）。
孫思邈（隋唐，公元五八一∼六八二年）
孫思邈用藥如用兵，十分精準，被譽為「藥王」，陝西省耀縣五臺山被取名為藥山，只因他常來此山採藥。在他所著的《千金要方》與《千金翼方》中詳細記載了五千三百多個藥方，八百多種藥材，並描述了這些藥材如何運用、種植、炮製，並且記載了他數十年在民間行醫的臨床經驗。這兩本書被視為中國最早的醫學百科全書。書中提到了治療麻瘋病、霍亂、消渴病（糖尿病）、瘡疽、疔腫（蜂窩性組織炎）、瘰癧（淋巴結核）、癭病（甲狀腺腫大）、皮膚病、尿閉症、夜盲症等藥方。
孫思邈的醫術十分精湛，他用雞翎作成鉤針，割除眼內白膜（白內障），以及割斷連舌的小兒口腔手術。此外，孫思邈還有一本專著《婦人方》七卷，描述婦女的各種疾病及治療方法，包括孕期衛生、產後調理、新生兒護理，如何才不會滯產、難產等。
孫思邈除了醫術高超，他還是個非常看重醫德之人。他在《千金要方》的序中提到：「人命至重，貴於千金；一方濟之，德逾於此。」他在書中的「大醫精誠」一篇中強調要做一個大醫家，就一定要無所求，要有大慈悲心，立下誓願廣救受苦的人（注5）。
李時珍（明朝，公元一五一八∼一五九三年）
李時珍的著作《本草綱目》中記載了植物藥一千零九十四種，動物藥四百四十四種，礦物藥二百七十五種，其他藥材七十九種，並有偏方一萬零九十六則，插圖一千一百六十幅。它不只是一本醫學巨著，還包括植物學、動物學、礦物學、脈學、方劑學和醫理。
李時珍在行醫過程中發現許多藥書有錯誤，因此決定重新編注一本新的本草書。為了編寫這本書，他深入毒蛇出沒的深山老林採藥，甚至以身試藥。他曾自食有毒的曼陀羅，從而試出其毒性並配出解藥。除了藥材之外，李時對經脈學也有獨到見解。他提出了奇經八脈（人身十二條正經以外的經脈稱奇經，共八條），並闡述了奇經的生理、病理。李時珍也是一個具有高尚醫德的大醫家，在當時極受百姓推崇。
從上述的中國古代名醫故事中，我們不難發現古代中醫的發達，如在西元前三、四百年的中國就出現了換心手術；西元一百多年就有了斷肢接骨、洗腸、開腦手術，有了麻醉劑；西元五百多年孫思邈就施行過割白內障眼科手術。至於用藥更是神乎其技，藥到病除，華佗當年醫好了黃疸病人，張仲景治癒了傷寒，還有許多疑難雜症，比如消渴病（類似糖尿病）也都有治療處方。中國獨有的療法──針灸，一直延續到今日。中國古代的神醫還有超乎常人的能力，比如扁鵲用目測就可以說出病人的病況梗概，華佗看出曹操腦中有瘤。中醫中最常用到的人體的穴位，在西方醫學界本來是不被承認的。近期科學家利用克里安照像術發現在人體的某些特定位置（即穴道的位置）呈現出發光點之後，才證實了中國古代的醫學有著超乎現代醫學的精湛與神奇。
中國古代的名醫許多是修煉之人，他們淡泊名利，深入民間，安貧樂道，以救人為己願。他們的高尚醫德和神奇醫術，為後人廣為傳頌。
注1：《後漢書·方術列傳》「廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學……阿善針術。凡醫咸言背及胸髒之閑不可妄針，針之不可過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸髒乃五六寸，而病皆瘳。」
注2：《三國誌》記載；「若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。病者言「巳到」，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。」
注3：《三國誌》記載：「猶不上道，太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之……後太祖頭風未除，太祖曰：‘佗能愈小人養，吾病欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。’」
注4：《後漢書·方術列傳》：「佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。」
注5：《千金要方·大醫精誠》：「凡大醫治病，必當要安神定志，無慾無求。先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。」
【參考資料】
1.《北宋科技發展之研究》，葉鴻灑著，銀禾出版社，一九九一年四月。
2. http: //knight.fcu.edu.tw/~a18/
3. http://big5.zhengjian.org/articles/2002/11/25/19379.html
4. 《扁鵲與華佗的故事》，湯湘華、龔維義合著，可筑書房，一九九三年二月。
5. http:// home.kimo.com.tw/cmed.tw/hwato.html
6. 《古代科學家》，劉貴芹、宋向陽合著，昭文社，一九九八年一月。
7. 《醫聖李時珍》，盧明生著，明窗出版社，一九九三年一月。
8. 《列子譯注·湯問篇》，嚴北溟、嚴捷注，仰哲出版社，一九八七年十一月。
9. 《三國誌集解·第二十九卷華佗、吳普、樊阿》，盧弼著，一九八一年四月。
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