《南方都市報》在題為《到底什麼是主旋律？》的《長平專欄》評論中說得很尖銳：「這幾天，一個熟悉得不能再熟悉的詞，突然讓人們感到困惑…當它再次出現在律令之中時，人們不再滿足於領會精神和揣摩意圖，而是希望發號施令者能夠給出清晰的定義。這無疑是一種進步，是社會理性和法治意識的體現。這個詞就是‘主旋律’」。「民主與法治之下的自由市場觀念、人權與人性之中的多元文化觀念，就是世界文明的主旋律，也是時代精神的主旋律。」這一觀點表明瞭主旋律的普世含義。但該文章仍未對「發號施令者」主張的「主旋律」解釋出清晰的定義。
其實，具有中國特色的「主旋律」的字面含義十分簡單，根本不必費這麼大精力去考究：主旋律就是「主的旋律」或「主子的旋律」。前者之「主」是指神佛天主，後者之「主」則是「問滄茫大地，誰主沉浮？」的「主」，毛澤東稱：「東南西北中，黨是領導一切的。」連神佛天主等宗教都歸黨的領導，那就只剩下黨主來「發號施令」了，因此所謂主旋律就是主子的旋律，這還有疑問嗎？黨的主子意識很強，所以動不動發號施令，遵循這個主旋律的人們則自覺不自覺的都是奴才，區別只看你奴才意識強弱而已了。不遵從的就叫異議份子、邪教徒。
有人說民主、法治才是符合世界潮流的主旋律。「我黨」不會就此與你抬槓，你看「主流媒體」上也有「民主是個好東西」的漂亮文章。但是要注意了，主子說民主時那是他表明要親自「為民作主」，而絕非以民為主；未經民選的「三個代表」已把「東南西北中」都代表完了！
「法制」在主子手中也同樣是個好東西。自古至今，君不見「刑不上大夫」、「竊鉤者誅，竊國者侯」？如今更可「依法」整治為民請命的作家、記者、律師了！主子依法治民（或治異己）可見一斑！
靠主子發號施令的「主旋律」能繁榮文藝嗎？回答是否定的。世界文學名著、名家何時因遵循這樣的「主旋律」而誕生過？古代「四大名著」是奉聖主旨意創作的嗎？在我國，「跨時代」的大作家如茅盾、冰心、巴金、郭沫若、錢鐘書等人的奠基名著都出在「解放前」相對民主和諧的時期，「解放後」他們反倒休筆噤聲，或被迫淪為附庸和奴才。章詒和《伶人往事》中講述的戲劇大家們也都是同樣的命運遭遇。這還不足以說明「主旋律」是文學藝術的屠刀嗎！？
「主旋律」始作誦者是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。「解放前」，延安整風就整倒了王實味等一大批良知未泯的革命作家，「解放後」，「主旋律」更成了整「胡風集團」、反右派、搞文革的利器。打倒四人幫後（這被黨譽為「第二次解放」。這也證明所謂「解放」是假的，要加引號；如同：「我戒了毒。我又一次戒毒了」 說法很滑稽！）胡趙聯手撥亂反正，企圖建立民主法治，匡扶平等正義，這時黨主子又祭起「主旋律」，以清除「精神污染」、反對「資產階級自由化」為名造成真正的精神污染和法西斯血腥屠殺！這「主旋律」對於主子真如可卡因對於癮君子，要戒也難！
馬克思所說的「在歐洲徘徊」的那個「共產主義幽靈」早已在歐洲銷聲匿跡，世界已進入網際網路時代了，但這個幽靈卻化名「主旋律」仍在中國大地上到處肆虐！出書要經四級審查，上網要身份證，要實名登錄，禁書令、禁播令層出不窮，報導事實要講「新聞導向」，也就是根據領導的意向講假話，向民眾封鎖真情真像，否則就查封報刊！
追根究底，官僚們不遺餘力地強推「主旋律」就是想永遠當主子，他們發號施令以民為奴，儘管他們受到民眾抵制時會發出一些花腔變調，但這一「主旋律」的專制本質決不會改變，面對「主旋律」的壓迫，我們怎麼辦？說也簡單：「不願做奴隸的人們」團結起來，像章詒和們一樣奮起抗爭，彈起我們自己的琴，高唱我們自己的歌：「西邊的太陽快要落山了，主子的末日就要來到了！」
寫於丁亥年正月初一
修改於正月初二(文章僅代表作者個人立場和觀點)
来源:原創
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