你对“命”的看法，会影响你的人生态度、处事原则和做人底线。
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现代人有很多的心灵困境，孤独、疏离、冷漠、忧郁、焦躁，不知活着为何，想要摆脱困境，却又不得其法。其实能解开心灵枷锁的那把金钥匙，就握在中国古代文化圣贤的手里。
“命”字很早就有了
“命”字很早就有了，最早出现在殷周时期的古铜器上。甲骨文和金文中的“命”是“令”字的重文，也就是它们的读音与意思是相同的，只是形体不同而已，可以互相通用。据学者傅斯年考证，约于西周中叶，书者才在令的旁边加上一个口字，成为现在的命字。
先秦时期有一批伟大的哲学思想家，讲述了自己对命的看法，不管日后形成了多少有关命论的思想，其原型都是出自于他们的言论。命论对每个人而言是非常重要的议题，因为你对它的看法，会影响你对人生的态度、处事的原则以及做人的底线。
以下带大家了解一位“思想上的巨人，行动上的勇者”——孔子，看其心中的“命”是什么命？“天”是什么天？
不该这样啊！但就是这样
孔子所言的“命”是怎样的“命”？可以从《论语》一书中探究。比如〈雍也〉记载，孔子的弟子冉伯牛得了恶疾，孔子去探望他，因为伯牛不想见人，孔子只好从窗户外向内探视。孔子抓着他的手，舍不得地说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”不该这样啊！这是天命啊！这样的好人，却得到这种病！这样的好人，却得到这种病！
伯牛的死让孔子很悲伤，据〈先进〉记载，颜渊的死也让孔子极为悲恸。孔子觉得，自己与颜渊之间是最能够产生共鸣的，所以当颜渊死了，孔子大声叹道：“噫！天丧予！天丧予！”老天要我的命啊！老天要我的命啊！
两位好学生的死，让孔子悲痛地呼喊上天，他们不该有此不幸，却又不得不承受这样的结果，只能为此叹息而称之为“命”。许多现实中不能掌控或不解之事，孔子认为都是天所决定的，上天是运命背后的主宰者。
怕什么，他能拿我怎么样
孔子自己的生命也曾遭受过两次威胁，一次是受困于匡人；当时孔子周游列国，路过匡地，被匡人误认为是恶霸阳虎，而被困五天五夜不得脱身。情势危急，他却一点都不害怕，继续他的讲学与弹琴。
孔子为什么这么勇敢？他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”文王过世了，文化道统难道不在我身上吗？如果上天要灭了文化道统，后来的我就不可能学习到；如果上天要文化道统继续流传下去，我既然继承了它，就不会死去，因为匡人没办法违背天命。
另一次是桓魋欲加害他；当时孔子周游天下来到了宋国，在大树下与弟子们演习礼仪。宋国掌权的司马桓魋想要杀掉孔子，弟子们都很惊慌失措，劝孔子快走些，孔子却说，“天生德于予，桓魋其如予何？”老天既然要我周游列国，传道布德，桓魋再怎么凶恶，又能拿我怎么样！
由此可见孔子“乐天知命故不忧”，顺应上天，清楚知道自己的使命，虽处于险恶之境地，却没有丝毫的畏惧。孔子无所畏惧的心，不是源于血气之勇，而是基于对命的看法，他深知上天赋予他传道之职命，天命与己命结合为一，顺天者存，所以面对死亡可以泰然自若。
“下学而上达”，使学问道德臻于完善，最终通晓仁义，上达天道。
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只能意会，很难言传
孔子周游期间，看尽列国相争，礼崩乐坏。他说过：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也，公伯察其如命何？”他体认到不只是人的生死祸福为上天主宰，大道的行与不行，世道的乱与不乱，也都是看上天的意向，人只能被动地承担顺受。
有什么是人可以为自己作主的呢？孔子是一位伟大的思想家，更是一位伟大的实践家，在其一生的实践历程中，人可以为自己活成什么样子，给出了一些个答案。
比如说“乐天”。孔子曾说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”一篮简单的饭菜，一瓢饮水，住在简陋的小巷里，颜回一样能自得其乐，安之若素。不管运命是顺是逆，人可以决定用乐观的态度面对人生。
比如说“不怨天”。孔子说：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”坦然接受自己的遭遇，不埋怨天，不责怪人。在做人处事的矛盾与冲突中，不断的学习、自省、改过，“下学而上达”，使学问道德臻于完善，心性从下向上升华，最终通晓仁义，上达天道。
比如说“知命”、“畏命”。孔子说：“不知命，无以为君子也。”知天命在孔子心目中占有极重要的地位，人如果能知道上天安排你这辈子要做的事是什么，知道自己当然之道义与职责，尽其在我，不怕困难与失败，就是知天命。孔子的天命无他，就是传道布德于天下是也，在实践的道路上，领悟存在的意义，在积极地回应天命中，达到天人相与之境界。
孔子又说：“君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”如果人什么都不怕，是很危险的。君子敬畏天命，是因为害怕违反上天的旨意。小人不知天命，就不知道活着的意义；不知道“命由天作”，就无法面对生命的一切得失；不知道自己的渺小，也就天不怕地不怕，做人做事无底线。
子贡曾经说过，孔子的言谈思想能够时时听闻，但是有关“天”与“命”的这部分呢，就很少有机会可以听到了。为什么孔子罕言天道与性命呢？应是因为这些道理是个人自证的结果，只有在实践中与天互知、互动才能有所了悟，而其中的道理很难用言语对他人说清楚。
最后，孔子还是有将其一生以仁义通天道与人道的心路历程总结出来，成为千百年来中国人追求的人生典范——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
