2022年12月1日，纽约时报大楼（ANGELA WEISS/AFP via Getty Images)
【看中国2025年1月15日讯】（看中国记者肖然报导）自2024年8月以来，《纽约时报》(NYT)针对神韵艺术团和法轮功团体发表了一系列报导。根据法轮大法信息中心（FDIC）的调查，这些报导存在多项严重问题，包括片面引用不具代表性的证词、无视利益冲突、长期偏见与不实叙述，以及与中共抹黑法轮功和神韵的宣传策略如出一辙。
以下是FDIC提出的《纽约时报》系列报导的12个关键事实：
1.报导选择性引用证词 以偏概全
《纽约时报》的报导主要依赖于少数几位离开神韵后心怀不满的前成员证词，并以此为基础对整个艺术团进行广泛指控。神韵艺术团自成立以来，共有超过1,000名成员参与演出和工作，而报导中仅引用了13位前成员的说法，其中7位提供负面描述。相比之下，超过650位现任和前成员签署请愿书，谴责《纽约时报》扭曲事实，但这些正面声音却未被纳入报导。
调查显示，这些报导中出现的负面证词，大多来自少数因个人原因而离开团体的前成员。根据神韵成员和相关知情人士的说法，这些受访者中有人因违反纪律或工作不当被要求离团，而这些背景并未在报导中揭露。此外，《纽约时报》的记者并未对众多现任和前成员进行平衡采访，忽视了持有正面经验的声音，让整篇报导充满了片面性。
更值得注意的是，这些正面经验往往来自成员对于艺术使命的认同和对精神信仰的尊重。他们中许多人表示，神韵的训练让他们实现了艺术梦想，并带来内心的成长和提升。这些积极的叙述，却在报导中被完全忽视，使读者无法全面了解神韵艺术团的真实运作情况。
2.未披露受访者的利益冲突
报导中至少三位主要受访者与中共支持的北京舞蹈学院（BDA）有联系，而该学院是神韵的主要竞争对手。根据BDA官方网站的资讯，该机构领导层大多为中共党员，并在中共统战部门中担任要职。然而，《纽约时报》并未披露这些受访者与BDA的联系背景，导致报导失去了应有的透明性。
其中一位受访者与BDA教师有长期合作，甚至在台湾经营舞蹈工作室时，据家长反映驱逐了修炼法轮功的学生。另一位受访者在离开神韵后，曾多次试图返回神韵，但未被批准后便对团体产生敌意。这些个人动机和利益冲突未被揭露，让文章的客观性大打折扣。
此外，有报导显示，部分受访者曾与中共宣传机构保持联系，甚至在离开神韵后参加过由中共官方举办的活动。这些利益关系和背景如果被完整呈现，读者将能更好地判断这些证词的真实性。然而，《纽约时报》的报导选择性地省略这些资讯，使文章的立场偏向一方。
3.长期对法轮功报导不公正
自1999年以来，《纽约时报》共发表了159篇与法轮功相关的报导，其中76%的早期文章带有负面或不实描述。尽管联合国人权报告和多家非政府组织指出，中共对法轮功的迫害已造成数千人死亡，数十万人遭到任意拘留，但自2016年以来，《纽约时报》对此类人权议题的报导几乎停滞不前。
2019年，前驻北京记者塔特洛(Didi Kirsten Tatlow)在作证时提到，她曾发现中共活摘法轮功学员器官的线索，但在提交报导草稿后被编辑拒绝，并被要求避免涉及法轮功相关议题。这让人质疑该报在法轮功议题上的新闻选择是否受到政治或其他因素的影响。
此外，《纽约时报》多次引用来自中共政府的数据和声明，却忽略了来自独立调查机构的报告和人权组织的数据。这种报导方式导致公众无法全面了解法轮功在中国遭受的迫害现实，让受害者的声音被埋没。
2001年，时任该报发行人的小阿瑟‧苏兹伯格（Arthur Sulzberger Jr.）和几位编辑、记者获得了会见江泽民的机会，并与这个独裁者建立了特殊的联系。几天之内，中共解除了对《纽约时报》中文网站的封锁。尽管《纽约时报》的一些内容可能会被屏蔽，但这个网站的绝大部分内容一直可以从中国大陆访问。
报道长期为中共说话，重复中共的谎言。多位专家证实，《纽约时报》在报导中共政治时，把中共的欺骗当作诚意，在应该深入挖掘的地方却轻描淡写，所采用的这一切都是为了迎合以前党魁江泽民为首的中共利益。
《纽约时报》未披露，去年发表的攻击神韵的系列报导的第一作者洪芊芊（Nicole Hong），其父洪朝辉（George Hong）曾任中国欧美同学会“海外名誉理事”，而该组织直接隶属于中共负责向海外渗透和收集情报的统战部，并得到邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平历届中共党魁的题词以及情报部门的经费支持。2023年，习近平还特别为“欧美同学会”写了创建100周年的贺信。当洪芊芊和洪朝辉的关系被海外媒体关注并曝光以后，国内媒体立刻删掉了相关的报导。
2023年3月，美国作家迈克·科特（Mike Coté）撰文称，《纽约时报》编辑部有亲中共倾向，最大原因是利益。多年来，《纽约时报》从中共政府拿钱，为其刊登了200多篇宣传性软文，中共为此支付了数十万美元。
4.报导与中共抹黑法轮功的宣传一致
中共政府长期以来致力于在全球范围内抹黑法轮功和神韵，并将其列为对外宣传和“统战”工作的重点内容。泄露的中共内部文件显示，中共透过资助媒体和自媒体人员，试图在国际上引导舆论，营造对法轮功和神韵的负面印象。《纽约时报》的系列报导与这些策略惊人地一致。
根据调查，该系列报导动用了两名记者长达一年多的时间进行所谓“深度调查”，并在短短五个月内发布了九篇文章，且特别将其翻译成中文发布在网站上。这样的行为与一般新闻报导方式不同，令人怀疑其动机背后是否受到特定势力的影响。
报导中还使用了带有负面色彩的标题和语言，如“剥削”、“操控”、“狂热”等，这些用词与中共官方媒体对法轮功和神韵的报导如出一辙。这样的叙事手法不仅削弱了报导的中立性，还为中共在国际上的宣传攻势提供了素材，助长了对法轮功和神韵的误解和歧视。
5.与中共支持的自媒体人（YouTuber）有关联
一位在美国因非法持有武器而被指控的华人YouTuber，自称参与了《纽约时报》对神韵的采访安排，并在社交平台上公开威胁神韵成员。他在影片中声称自己是“顶端掠食者”，并嘲讽神韵艺术家“应该跪着来找我”。此人与中共有密切联系，并多次发布对法轮功和神韵的抹黑内容。
这位YouTuber不仅在社交媒体上散播虚假信息，还声称他是《纽约时报》的“线人”，负责引荐受访对象。《纽约时报》被多次提醒此人有中共背景，且其言行极具挑衅性，但报导仍引用了与其有关的来源，这样的做法引发外界对该报导公正性的强烈质疑。
根据法轮大法信息中心的调查，这名YouTuber出现在多份中共泄露文件中，被描述为“西方舆论战的合作对象”，专门针对法轮功和神韵散播虚假言论。这些情报进一步显示，中共试图透过代理人渗透西方媒体，制造舆论风暴，以抹黑法轮功和神韵。《纽约时报》的报导无形中为这场舆论战提供了舆论平台。
6.扭曲法轮功信仰，误导读者
《纽约时报》的报导将法轮功信仰中的“业力”、“精神救赎”等理念，描绘成荒诞迷信的思想，并使用贬低性的语言来描述修炼者对信仰的尊重与虔诚。然而，这些信仰概念实际上根植于佛教、道教等传统宗教哲学，与全球许多主流宗教信仰的核心理念并无二致。例如，佛教中相信因果报应，基督教则讲述“天国得救”的精神信仰，与法轮功修炼者的信仰有许多相似之处。然而，《纽约时报》报导选择性地忽略这些文化背景，以嘲讽的方式来塑造负面印象。
报导将信徒的“合十礼”描述为“奇异仪式”，却未提及这是一种源自亚洲传统文化的普遍问候方式，广泛存在于宗教场合、武术道场甚至普通社交礼仪中。这种文化偏见不仅对法轮功信仰者不公，也对亚洲文化形成刻板印象，让读者在缺乏背景知识的情况下，对这些行为产生负面的联想。类似的细节在报导中屡见不鲜，凸显了其对文化信仰的不尊重。
此外，《纽约时报》将法轮功信仰描述成“剥削信徒”的体系，暗示修炼者被组织操控，毫无自主意识。然而，实际情况恰恰相反。法轮功并无固定组织结构、神职人员或成员名单，所有修炼材料均可免费获取，信仰活动完全出于个人意愿。全球各地的法轮功修炼者来自不同文化背景和职业领域，包括科学家、医生、艺术家等高知识群体。他们选择修炼法轮功，是因为在其中找到了内心的平静与精神的提升，而非受到“精神控制”。然而，这些正面故事在报导中几乎全被忽视，形成了片面而误导性的叙述框架。
7.忽视正面经历
多位前神韵成员与《纽约时报》分享了他们在神韵期间的积极经历，并表达了对神韵艺术环境的高度认同。然而，这些正面叙述并未出现在《纽约时报》的报导中。例如，小提琴家尤金．刘（Eugene Liu）在接受《纽时》采访时，原本是为了分享他在神韵获得的艺术成长经验，却被断章取义为“薪酬问题”的抱怨。他事后在社交媒体澄清：“我在神韵的经历是完全正面且宝贵的。”这些重要声音被有意删减，使报导呈现出不实的负面形象。
刘还分享了他在神韵环境中的收获，包括培养了专业自律和精神毅力。他表示：“这里让我学会了专注和克制，而不是被外界诱惑干扰。”他指出，神韵的严格训练帮助他避免了许多同龄人面临的问题，如网络成瘾、熬夜游戏等。他认为，这些经历对于追求卓越的艺术家而言是无价的。然而，《纽约时报》选择忽略这样的正面陈述，塑造出一个“不合理要求与压迫”的形象。
此外，FDIC的调查显示，其他许多神韵成员也分享了相似的体验。他们提到，尽管训练强度高，但这种训练让他们实现了艺术梦想，并有机会在国际舞台上展示才华，甚至成为行业领袖。这些故事中充满了对神韵艺术使命的热爱与骄傲。然而，《纽约时报》并未体现这些故事，而是聚焦于少数负面声音，营造出片面刻板的报导基调。
8.不实指控医疗照护问题
报导中声称神韵对成员的健康需求漠不关心，甚至阻止他们寻求医疗照护。然而，调查显示，这一说法与事实不符。根据多位现任和前成员的说法，神韵对成员的健康管理极为重视，定期为成员安排健康检查，包括X光、MRI扫瞄和专业康复治疗等。一些舞蹈演员还分享了他们在艺术团期间接受手术并成功康复的案例，这些资讯都未被纳入报导中。
其中一名前神韵成员指出，她选择接受保守治疗而非手术，是基于个人信仰和对治疗方式的偏好，而非来自神韵的压力或限制。她补充道：“艺术团从未干涉我的医疗选择，医疗资源随时可用，这完全是个人决定。”此外，神韵成员在受伤期间还会获得充分的休息时间，以确保康复后重返舞台时能保持最佳状态。
此外，FDIC指出，作为高强度的专业舞蹈演员，受伤是无法避免的挑战。就如同职业运动员一样，神韵的舞蹈演员在训练和演出中需面对剧烈的动作挑战，这需要严格的康复流程和专业支持。神韵多年来与当地多家医疗机构建立了合作，并为艺术家提供专业的治疗资源，以最大限度地保障他们的健康安全。报导却选择性忽略这些背景，只聚焦于个别案例，导致对整体情况的误解。
9.误导性的标准规定描述
《纽约时报》在报导中将神韵学校和训练基地的日常管理规范，如限制校园进出和禁止使用智能手机，描绘成“控制与剥削”的手段。然而，这些措施在许多寄宿学校和专业艺术学校中都十分常见，尤其是为了提升学员的专注力和保护学校安全。《纽约时报》未将这些规范置于教育行业背景中进行解释，而是片面呈现，让人误以为这些措施是为了限制学员自由。
在飞天艺术学院和飞天大学中，学生学习和训练时间安排紧凑，因此校方实行了手机限制，以确保学生集中精力。此外，校园安全措施是出于防范外部威胁的重要手段。由于神韵和法轮功长期受到来自中共的威胁，学校在校园进出上进行严格管理，是为了保护学生和教职员的安全。
许多家长表示，他们可以随时与孩子联系，并定期探望孩子，学校对家庭探访并未设限。有的家长还指出，手机限制反而让孩子在校园中更专心于艺术训练，并减少了受到社交媒体影响的风险。然而，《纽约时报》忽视了这些细节，试图将标准管理制度描绘成不当的“控制”手段，实际上却脱离了现实教育环境的脉络。
10.使用情感操控的语言与影像
报导中多次使用“高墙大院”、“长官”等词语，营造出神韵培训中心如同封闭宗教社群的形象。然而，神韵的培训中心和学校并无高墙或隔离围栏，与普通学校无异。这样的用词带有强烈的暗示性，诱导读者联想到邪教组织或被控制的环境，而非一个专业的艺术机构。
此外，报导中的图片选用阴暗色调和忧郁表情，刻意营造出神韵演员“受压迫”的氛围。这与成员在社交媒体上分享的日常照片形成鲜明对比——后者多为开心合照和训练场上的专注瞬间。这样的视觉选择并非偶然，而是刻意通过影像来塑造符合报导基调的形象，以加强读者对神韵的负面印象。
情感操控性语言和视觉效果的使用，违背了新闻报导应有的客观原则，让报导变成了带有预设立场的叙事工具，显示出报导并非致力于揭示真相，而是引导读者产生负面的先入为主印象。
11.淡化中共对法轮功的迫害
报导提及中共对法轮功的迫害时，仅使用“许多”这样模糊的表述，淡化了迫害的规模。实际上，自1999年以来，有数十万至上百万的法轮功学员被关押，数千人被迫害致死，这些数据来自联合国特别报告员和人权组织的记录。《纽约时报》的报导选择忽视这些公开数据，仅引用极少数否认迫害的观点，使文章在细节上呈现出偏颇。
报导中对中共活摘器官的问题采用了“没有确切证据”的表述，然而，联合国报告、国会听证会和多国独立调查均表明，存在大量可信的证据指向这种人权暴行。许多医生、律师和人权工作者公开呼吁关注这一问题，但《纽约时报》选择无视这些声音，反而采纳否定的观点，使文章显得不够全面。
12.报导缺乏全面性，有助于中共宣传
报导在未经全面调查的情况下，选择引用抹黑神韵的内容，为中共的全球统战策略提供了舆论工具，甚至助长了对神韵演出的威胁行为。2024年，神韵收到超过20起威胁事件，其中包括假冒前成员发送的抹黑邮件，以试图阻止外国官员和剧院支持神韵演出。
此外，神韵艺术团长期收到来自中国背景不明人士的恐吓信件，这些信件的内容与报导发布后的抹黑语言高度重叠。报导无意间成为中共进一步压制法轮功和神韵的工具，使得该群体在国际社会中面临更大的歧视与威胁。
多位时评人也指出，《纽约时报》对神韵和法轮功的报导引发了严重的新闻伦理质疑。这些报导选择性引用资讯、忽视正面声音，并采用情感操控手法，偏离了新闻的中立原则，使其更像是一篇带有预设立场的故事，而非客观调查。他们还指出，新闻的本质应是揭示真相，而非在资讯不对称中助长误导和偏见，进一步伤害一个饱受25年残酷迫害的信仰群体。
