北京街头（图片来源：WANG ZHAO/AFP via Getty Images）
中国财经网红、中原银行首席经济学家任泽平12月24日在个人微博上贴出公元前89年汉武帝发布的“轮台诏”：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之”。
这段文字一发出，立刻在网上热传热议，很多网民都认为这段话是在影射习近平。
查看任泽平微博，这一段文字已搜寻不到，微博上任泽平的个人页面显示“因违反相关法律法规，该用户目前处于禁言状态”。这就从反面证实了网民的猜测。
中国古代有一个传统，当国家遭受严重的天灾，或者是朝廷的施政发生重大差错，乃至政权发生严重危机，皇帝就要发布罪己诏，公开进行自我批评。为什么发生了天灾皇帝也要做检讨？因为皇帝受命于天。皇帝若违背了天的意志，老天爷就会通过例如灾害等变异现象发出警告，所以皇帝就需要下罪己诏，以求得上天的原谅。
按照中国法学家萧瀚博士对《二十五史》的统计，在中国历史上，一共有79位皇帝下过罪己诏，总共有270份左右。
然而，中共最高领导人却从来不下罪己诏。毛泽东说过好几次，“任何时候我都不下罪己诏。”
毛泽东说：“历代皇帝下罪己诏的，没有不亡国的。”这话不对。汉文帝、汉武帝、唐太宗，清代的康熙，这都是被称为明君英主的，在被称为盛世的时代下过罪己诏。
为什么过去的皇帝可以下罪己诏，而如今的共产党最高领导人从不下罪己诏呢？在这个问题上，我们可以看到传统的帝制和现在的共产专制的一个重大区别。
传统的帝制，皇帝的权力至高无上。但是皇帝之所以为皇帝，是靠那套君权神授的神话。皇帝并不被认作是真理的化身、正确路线的代表。皇帝也可能说错话做错事，因此是可以批评的，这就为臣民发表异议留下一定的空间。共产党伟大领袖却不同。伟大领袖之所以是伟大领袖，是因为他被视为真理的化身、正确路线的代表，而这一点常常是写进党章、写进宪法的。这也就意味着，任何不同于伟大领袖的观点见解，按定义就是错误的。谁要是坚持不同政见，按定义就是反党，就是煽动颠覆国家政权。
再有，在传统的帝制下，皇帝的权力来自神话、来自世袭，皇帝和群臣的分际是明确的，皇帝和大臣的位置是不能互换的。因此皇帝犯了错误可以承认错误，可以下罪己诏而仍然继续当他的皇帝。共产党伟大领袖则不然，总书记或党主席和他的高级同僚的位置是可以互换的。一个人被送上伟大领袖的位置，是因为他被视为真理的化身、被视为正确路线的代表，按定义就是不会犯错误的，一旦犯了错误就不是真理化身不是正确路线代表了，也就没资格继续当伟大领袖了。
庐山会议上，彭德怀给毛泽东提意见。彭德怀在主观上是否有夺权的动机姑置不论，但从毛泽东的角度，毛泽东不能不感到自己的权力受到威胁，毛泽东径直把彭德怀提意见说成“下战书”。毛泽东的逻辑很简单，如果你彭德怀是对的，我毛泽东是错的，那凭什么还该由我毛泽东，而不该轮到你彭德怀来当领袖呢？彭德怀在万言书里用了“小资产阶级狂热性”这个词。在熟悉中共党史的人看来，这等于是发出进行路线斗争的信号。既然是路线斗争了，那就必须换人了。
皇帝认错了还是皇帝，共产党领袖一认错就多半当不成领袖了。在中共历史上，领袖一认错就下台，从陈独秀、王明，直到华国锋，概莫能外。准确的说，共产党领袖还不都是一认错就下台，有些领袖是被他的同志们搞下台然后被迫认错。赵紫阳被逼下台但不认错，是党内的一个异数。
总的来说，在中共那里，认错和下台是密切相关的。这就是为什么古代有那么多皇帝下罪己诏，而当代的共产党伟大领袖没一个下罪己诏。这就是为什么习近平怕人提罪己诏。
