篆刻（图片来源: 看中国合成图／维基百科）
傅山，又称傅青主，三百年前明末清初的“学海”。他众多的艺术作品包括篆刻创意独特，能直抒胸臆，也能表达他的精神隐喻。本文作者破译并解读傅山独创的合体字篆印密码，给人以启迪，令人耳目一新。
既是为山平不得 ——充满精神隐喻的傅山雕印
面对两枚三百年前的青田石双面古印章，我陷入沉思——印文、落款、构思不同的两枚印章，居然互为印证关系。一枚造型为仿战国平足布币印，另一枚是长方形斜坡钮穿孔印。它们外壳包浆自然古朴，年代感浓郁，充满浓烈的时代隐喻，彰显独特的文人个性。篆刻者为傅山。这两枚印章是他遗留后世的明明白白的“大明心”，历九死而不悔的“中国心”。
傅山，何许人也？因为这两枚印章，我忍不住好奇，蒐罗历史散落的册页，只为瞥一眼傅山真相的雪泥鸿爪……
点击查看 《清代学者像传》之傅山像（图片来源：公有领域）
三晋风驰起神骏
傅山，即傅青主（1607—1684年），明清之际道家、思想家、书画家、文学家、医学家。人称为“学海”，被誉为十七世纪中国思想文化界的一座高峰。梁启超称誉傅山“以气节文章名于时。”傅山出生于山西太原，他生活在王朝更迭的明末清初。傅山有一位曾经阔贵的进士祖父傅霖，往上溯，其先祖连续七八代都治学有成，熟稔诸子经典且有著述。傅山父亲却是教书匠，一位受过严格家庭教育的贡生，仕途经济上虽没啥作为，但家学渊源深厚荫庇后人。傅山是个早慧儿童。他不足三岁那年，父亲傅之谟在厅堂诵读《心经》，一旁玩耍的小傅山居然小嘴一张一翕跟着诵读。以至后来大人念上句，他居然能念出下句来，将父母惊吓得大跌眼镜，又喜又忧。天嫉英才，勿使久驻人世的道理，他父母还是懂的。傅山十五岁补博士弟子员，自小就是个文艺范儿。他熟读经史子集，过眼不忘，吟诗作画写书法，出口成章甩同龄伙伴几条大街远。
待到中年，傅山目睹明亡，痛悼不已，遂断科考誓不仕清，念念不忘反清复明。傅山一生深恶痛绝奴辈——对朝廷“庸奴”、科举“奴儒”“奴人”他皆着文鞭挞。他视“当奴”犹如鼠畜类“不拘甚事，只不要奴，奴了，随他巧妙雕钻，为狗为鼠而已。”为了不当高压之下的满清奴，38岁年纪的傅山走进道观披上红色道袍自号朱衣道人，暗示不忘朱明王朝（道士可以不剃头不留辫子）。傅山暗中结社联络各方义士几番举事，却差点死于叛徒告密，被捕入狱一年余，受严刑，绝食九天，傅山当时已抱必死决心。幸其机敏不屈，前明降清官员、朋友仰其品格及道德文章，暗中营救助其脱身出狱，史称“朱衣道人案”。傅山对此劫耿耿于怀：死之有遗恨，不死亦羞涩。历此大险后，道人傅山游历江南数年，目睹清廷统治日固，复明大业无望，则以读书、行医、唱酬、云游、隐居著述度余生。
傅山释儒道兼修，琴棋诗书画印、医学、武艺、哲学、赋论无一不精，著作等身，他那智慧的大脑搅动种种精彩传说，至今仍如春雨打湿三晋大地，让家乡人民津津乐道，引以为豪。他还被梁羽生欣欣然“请”进武侠小说《七剑下天山》中担了一个笑傲江湖的角色，他就是傅青主，一个大侠。那么，傅山到底会不会武功呢？1984年山西灵石县发现一本《傅山拳法》，经鉴定确实就是傅山流传下来的武功秘籍。
这个神一般存在的男人傅山。自29岁爱妻病亡遗下一子傅眉，傅山终身不再娶。独子成为他一生事业的好陪伴、好助手。明亡后傅山当了道士，在山西寿阳县五峰山龙泉寺拜还阳真人郭静中学医道，傅山在此创立黄金针法，并得到了原汁原味的继承（《傅山黄金针法》现被列为寿阳县非物质文化遗产）傅山结交志同道合的名士，足迹遍布大江南北。文章有神交有道，这句话放傅山身上一点不差。与傅山交往的都是当时南北方的名士牛人：顾炎武、戴廷栻、魏一鳌、袁继咸、顾亭林……
傅山留下的墨迹、绘画、印章、诗词、医学和艺术理论著作，至今已成为传统文化瑰宝，博物馆和民间的珍藏。
傅山强调文章要“经世致用”，主张诗文“生于气节”，主要著作有：《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》《百泉帖佛经批注》《经子批注》《诸史批注》等，还有大量随写随抛的诗文书画印遗世或亡佚。其中由傅山口述，门徒陈士铎记录的《外经微言》，便是遗失尘世三千年的《黄帝内经》姐妹篇《黄帝外经》。陈士铎手抄孤本《外经微言》1950年代在天津市卫生职工医院图书馆被发现，于上世纪八十年代初始被老中医、养生修真内丹功大师梅自强甄别确认。《黄帝外经》弥补《内经》的许多不足，在内容上大大发展了中医药学理论。
一身侠胆照丹青
傅山名号众多：名鼎臣，字青主，号朱衣道人，石道人，真山、侨山等等。他一生跌宕起伏，精彩纷呈，这里仅作管中窥豹，撷取他可圈可点的三件事：
一是崇祯年间，傅山组织山西众士子“伏阙讼冤”。山西提学佥事袁继咸修复被宦党魏忠贤破坏的三立书院（现太原理工大学的前身），选取了包括傅山在内的天赋较好的300名学子进入书院学习。袁继咸主院有方“立法严而用意宽”，为人师表，学高身正。他非常欣赏傅山。袁继咸曾任兵部侍郎时得罪宦党，不久因拒不录取宦党未通过考试的人而被罗织罪名，遭诬陷蒙冤入狱。为了营救老师，傅山随押送老师的囚车徒步赴京，自筹资金组织一百余位生员请愿“伏阙讼冤”，与宦党势力斗争，散发传单，投寄揭帖到大小衙门，请愿示威，形成震动朝野的浩大声势，历七个月的斗智斗勇，傅山亲自出堂作证，经刑部两次审理，袁继咸终于冤狱昭雪，出狱即复官升武昌道。老师袁继咸拟提携傅山到南方重用，他拒绝了。傅山“山西义士”之誉，由此名动京师。史学界评价：这是一次启蒙性的学生运动先声，认为清光绪年间康有为领导的“公车上书”，都是“伏阙讼冤”斗争版本的继续。
二是傅山不计虚名巧授医稿予门徒传世。晚年时，傅山刻意掩去真实姓名，对门徒口授毕生从医心得和托付多部医稿。假托上古人物岐伯天师、雷公、吕纯阳道人、张仲景、华佗等名称为问答，由门徒陈士铎记录整理成《外经微言》《石室秘录》等珍贵医稿，由他带回浙江家乡拓印传世。傅山为什么要这样做呢？一是清楚自己是有“反清”前科的嫌疑人，更主要的一点是，傅山深知他在“博学鸿词”科考那年得罪了康熙皇帝，肉身虽保，却也是当权者的眼中钉无疑。清王朝不可能让他的著作流传下来的。为了让医稿传下来造福百姓，他精心谋划，让忠信门徒作为署名作者，带走医稿设法出版。这里不得不提到一个历史事件——
“博学鸿词”科考傅山不跪圣不谢恩。傅山在世时已经是名满天下的文化人大医圣。1678年正月，康熙皇帝颁诏开“博学鸿词”大考，要各地推荐“学行兼优，文辞卓越”的人才上京，由他亲自面试，选拔当官。晚年的傅山被阳曲知县戴梦熊推荐至吏部，因此进入康熙法眼，被强行送至北京，岂料到北京后，他屡屡称病不肯见康熙。康熙的重臣---文华殿大学士冯溥安排傅山住宿其私家园林万柳园，傅山拒绝了，他选择暂栖身的圆觉寺，竟然一时之间成为朝延官员的打卡地：许多高官大员争先恐后来拜访，一睹他们心中的文化大咖、“网红”傅山的真面目。后来傅山被骑虎难下的官员，派人连床抬至紫禁城午门甬道旁。因为康熙早得到了傅山已进京的消息，傅山却托病不参加面试；康熙皇帝在体仁阁为一百多位来自全国各地的博学士子举办赐宴，傅山也不参加，这已令官员相当难堪，若傅山这一次决意不到紫禁城面圣接受恩赐官职，众大臣也脱不了欺君之干系。人倒是到了午门下，傅山却不肯下床叩谢皇恩，他被官员架下床，强按他下跪，傅山不拜，横向扑倒在地，有人攥紧冷汗马上高声圆场：傅山已伏地谢恩!
康熙在午门楼上远远看到了这一幕。
傅山没有参加考试，康熙亦恩准免试，傅山也拒不接受康熙皇帝恩赐的“内阁中书”官职。时年25岁的康熙不愧为一代雄主，不一样就是不一样，他居然不追究傅山，苟念傅山年老，下旨放他返乡。康熙对汉族知识份子施行怀柔政策，当然是有他的打算的：让硬骨头傅山这样的文化名人归顺大清，也显得他皇恩浩荡，汉人臣服，难道不是大收获吗？但傅山以行动来抵制，其气节、胆略实令天下书生汗颜。
双目如炬篆境奇
斗转星移，三百多年的风雨沧桑，烽火燧烟过处，人世间还能存下多少实物佐证历史？这两枚印章有什么稀奇之处证明来自傅山亲镌？
傅山秉性洒脱，悟性极高，畅抒胸臆的翰墨贯穿人生的不同时段，书画艺术品位极高。书法光芒几乎掩盖他的诗文风采，傅山的雕印也不例外。
首先说说第一枚布币印章。这枚仿春秋战国时期布币印，长7厘米，宽约2∼4.5厘米，厚1厘米。造型奇特简约，洋溢艺术巧思。布币，又叫镈币，由古代青铜农具镈（镈与布，古音同）演变而来，因类似农耕工具铲，又称铲布币。铲布币最早流通于春秋时期的三晋大地、中原等地区。身为山西人，傅山选择最早在当地流通的汉民族铲布币形状来喻物托志，是因为他内心深处认同中华民族的始祖家园，深爱汉民族文化，对铁蹄亡明的满清统治者深为不满和排斥。铲布币的正面通常铸有地名。这枚铲布币印章刻有“安阳”字样，安阳，七朝古都，有文献记载以来华夏文明的中心之一。
这枚布币印章的正反上下四个面，雕刻篆、隶、象形、正楷四种古朴字体，符合傅山艺术多面手的特点。印章的正面阳雕大篆：安阳。背面竖刻阴文隶体落款：石道人，傅山作。“山”的刻法为象形字（与傅山部分书画上的落款一致）。印章下端两足的截面，分别刻正楷繁体“宝、书”。傅山精通诸体书法，人谓“草楷篆隶俱造绝顶”，向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。
布币印章的印首截面，阳刻一个行楷字，上部结构有点似“秦”字，但下部分笔划却不符合“秦”字的造字法则。无独有偶，另一枚长方形斜坡钮印的截面，居然亦刻了同一阳体字。这令人有点费解。
再看看第二枚长方形斜坡钮印。印钮分两级，印身与印钮的连接处为斜坡，饰回形纹。斜坡上面为穿孔方柱。通高约6厘米，长宽约3厘米。
印文内容：山思不可知。印身落款：辛亥秋石农刻。据考证，傅山一生所用的各类名号多达70多种。到底实际用过多少名号，至今还是未知数。其中傅山喜用嵌石字为名号，有：石头，石老人，石道人，由此可断，石农的落款为傅山无不可能。
傅山的故国情怀是贯穿一生的。傅山一生拒用清朝帝王纪年。从干支纪年“辛亥秋”来看，傅山在世经历的辛亥年是1671年，时年65岁，傅山刻这枚印章已是晚年，离大明亡国已经近三十年了。
第二枚印章的印文，包含两种读法：(1)“山思不可知”可看成“崽不可知”。崽，在太原话中指：这块的意思（在南方和东北俗语通常指小孩子）。崽不可知，意思是这块（这方面或小孩子）不能知道。傅山不愧为文化高人，排列上有二处巧设：一是山字与思字竖排合为“崽”，拆开又看成“山”和“思”二个单字。二是“可”字与“知”字相邻则合用一个偏旁“口”。(2)印文解读为“山思不可知”更体现本意——我傅山的真正心思是不可让人明白的。山，傅山，真山，侨山，本人也。这与傅山书画落款常见单字篆印“山”是相符的。
经笔者揣摩，并结合傅山一生的政治理想、超越凡人的艺术个性见解，他在多种著作：诗文、医论、书画印创作中体现出来的精巧和隐语，赫然发现这两枚印章镌刻的同一个字，竟是他独创的复合字，一个傅山式密码：“大明心”！
“大”字首横“一”在上，“人”字呈八字形至底部来个大包围。
“明”字放在下部巧藏日与月，这两个字紧凑作艺术变形，把横划与竖划重叠达到隐蔽效果。
“心”的象形字放于中间位置，斜弯勾结构的一笔与“明”字顶端重合。
“山思不可知”印文与印钮的“大明心”，形成了谜语的呼应关系。印文成为印钮的一种提示语。“大明心”，是傅山巧妙借印铭志：此心只为大明存，此腰不向满清弯！
山思不可知，大明心——这应该是傅山生前怀着民族悲愤创作的有特殊含义印章，是他的独立人格宣言，在他逝后辗转流落到民间，得以存世。
“大明心”印，无疑是傅山的艺术创新，更是他不屈不饶意志、保持民族气节的另类表达。由于清廷严酷的文字狱，对“反清复明”的高度警惕和镇压，傅山曾被捕，侥幸死里逃生，但他心里对大清的痛恨与否定依然如初。他没有掉以轻心，不得不在保全自身的前提下，以入世之身、出世智慧和借由艺术专长来明心托志，以极其隐秘的手法来对现政权进行嘲讽和决裂。这都是有历史证据的。
四海仰望弦音绝
傅山隐居青羊庵清修时，写过一首诗《青羊庵》：
芟苍凿翠一庵经，
不为瞿昙作客星。
既是为山平不得，
我来添尔一峰青。
此诗既是傅山的心灵独白：愿凿山筑石室与书经为伴，决不“作客星”效力清廷。更是他的个性宣言：既然高山是铲不平挖不空的，就让我傅青主自成一峰染绿山头！
我常常摩挲这两枚印章，浮想联翩。
人类的每一天都是历史，天下熙熙，膝盖缺失、脊骨酥软的场景似乎并未翻篇，利欲熏心、欺世盗名的剧本，咚咚咚锵锵锵上演从未消停，自古以来何曾分昼夜分朝野？但是，天地有正气，杂然赋流形（句出文天祥〈正气歌〉）。地不分南北，人不论东西，每个民族总有一些硬骨头自带光芒的人和诗文，千百年来如锥如剑刺破纸织的谎言，更如星如月点亮历史的夜幕，如荧火地籁划破如漆旷野，不经意地点燃苍茫希望。尽管怀揣理想的夜行者，也曾经孤立无援，也曾经抚伤叹息，却仍不想苟活不愿苟活，仍用真心呼唤、用正气锤炼出一代代“锦绣心胸冰雪面”的勇士，激励着中华儿女披荆斩棘，风雨兼程驾驭真理的长车，无畏探索，只为奔赴壮丽无涯的黎明。
傅山，一个三百年前的旧式知识份子，放下人生的大问号后，生命自中年重新开始，最终演绎并呈交出人生灿烂的答卷。他那远去的影子不是模糊，反而越来越清晰，它让我惭愧、警省。在每一个睡不着的夜晚，在准备向“本我”投降的一刹那，铁骨铮铮的傅山，仿佛举着他三百年前镌刻的印章，严肃地向我走来……我似乎看到了他穿透迷雾的期待眼神。
傅山，这个神一样的男人，谜一样的道士，我居然因他，暗暗感泣、悄悄安静……
作者简介：容干，文化旅游工作者。广东省作家协会会员，岭南师范学院雷阳文化研究所研究员。
