自古流传记述了古人明“孝道”，并竭尽心力实践“孝”的故事很多。（图片来源：Pixabay）
“孝”是中华民族传统文化、儒家伦理思想的核心。透过《孝经》所云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可知孝德是培养德行的基础。清代作家王永彬在《围炉夜话》一书中，也强调：“百善孝为先，万恶淫为源”。至于孔子所说的“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”，以及孟子所言的“仁之实，事亲是也”等，同样都将孝视为仁义的根本，人伦之公理。
自古流传记述了古人明“孝道”，并竭尽心力实践“孝”的故事很多，故事主人公上至帝王后妃，下至平民百姓，“孝心”不会因为地位的不同而存在区别，亦不会因为性别而有差异，不同的是表达孝的方式，如《女孝经》中云：“妇女之孝德，从妃子、士大夫到庶民百姓之妻，各有不同。”其实，古人认为孝德中，理应还包含了“义”。
皇帝后妃能以作为春秋五霸之一的楚庄王的妃子樊姬为例。据《列女传･贤明･楚庄樊姬》所载：“樊姬，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤于政事。”可知，樊姬应对自己无法劝止楚庄王打猎一事，竟是选择不吃禽兽肉，幸好打动了楚庄王，让他改过。此外，樊姬还对月梳头劝谏楚庄王万勿耽溺于酒色，理应辛勤于政事。纵使身为闺闱女子，樊姬亦有宽广眼界，了解维系霸业的必要姓，进而协助楚庄王纳入贤臣，成就帝业。
古代皇后示意图。（绘图：志清/看中国）
明代浙江绍兴山阴有一户人家姓杨，其中有一名十二岁的童养媳刘兰姐。刘兰姐年纪不大，却集勤劳、善良、孝顺于一身，还很明事理。不过，兰姐却有一位经常冒犯长辈的婆婆王氏。这位王氏很讨厌兰姐的祖母，因此不时辱骂老人家是老不死的，即使兰姐在旁，也不收敛不尊敬行径。兰姐就这样经常瞧见婆婆对祖母做出不孝、无礼的行劲。
某一天深夜，刘兰姐忽然来到了婆婆的房间，接着就是扑通一声下跪不起。婆婆不明所以，赶忙询问缘由。
刘兰姐答道：“担心婆母不敬太婆母，日后媳妇将会效仿您的行径，您那时候又该如何能承受得了如此打击呢！太婆母能长命百岁，实在是家族的幸运，恳请您三思而行呀！”
王氏听完兰姐的肺腑之言，幡然悔悟，随后不禁泪眼叹息对兰姐说道：“你的良言教导了我许多事情。”
从那天起，王氏改正了过往的所有不孝言行，不仅态度变得谦卑、恭顺，说话也变得温柔，对太婆母是恭敬又孝顺。至于兰姐侍奉婆婆王氏一如往昔，可谓尽心努力实践孝道。
后人特地为此做诗为证：“二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。”
虽然时代更迭，人与人的相处出现了大改变，但传统孝德仍为现代文明人类的基本操守，绝不会因为现代科技的发达而有所缩减，虽然亲友间的联系的方式会出现变化，但要传递的基本的孝是不会改换本质的。
虽然有不少人秉持现代观念，认为家庭间强调“孝”太过迂腐、八股，但殊不知维系此美德，有助于稳固社会秩序及人伦关系，继续保有良善的社会道德风尚，让能提高民族的道德素质的质素不至于随着社会的变化而出现质变。这对人类而言，实际上是一件深具重要意义的关键大事。
