《劝忍百箴》传达了中国忍文化的深刻内涵。（图片来源：看中国制作）
《劝忍百箴》的作者是元朝的许名奎，书成于元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《劝忍百箴》共计一百篇。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。全书以一百篇箴言的方式，传达中国忍文化的深刻内涵。
古训嘉言可以作为今日之借鉴，从中吸取经验和教训。本篇为读者介绍《劝忍百箴》一书中《祸福之忍》的内容。
【原文】祸兮福倚，福兮祸伏，鸦鸣鹊噪，易惊愚俗。
[大意]福与祸相互依存，互相转化。坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。乌鸦的鸣叫，喜鹊的聒噪，容易惊动愚俗之人。
注：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”源自《老子》第五十八章。灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸。好事可以转成坏事，坏事也可以转成好事。
【原文】白犊之怪，兆为盲目，征戊不及，月受官粟。荧惑守心，亦孔之丑，宋公三言，反以为寿。
[大意]黑牛生下白牛的怪异现象是盲目的征兆。父子二人却因此免于服兵役，每月还可以享受官府粮食的救助。荧惑守心是不正的天象，是上天降灾祸给宋国及其国君的征兆。但是，宋景公三次仁德的回应，反而延长了他的寿命，宋国也相安无事。
（这二则典故在中国民间和历史上非常著名。在文末，笔者有详细列出这两个典故。）
注：荧惑守心，是一种天文现象。是指火星在心宿内发生“留”的现象。是古代中国被认为大凶的天象。火星被称为“荧惑”，心宿二被称为“火星的敌手”，也称“大火星”，古语“七月流火”中的“火”就是指它。两“火”相遇，红光满天，古人称这种天象为“荧惑守心”。
由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。
【原文】城雀生乌，桑谷生朝，谓祥匪祥，谓妖匪妖。
[大意]商朝帝辛的时期，城里的雀生了乌鸦，据传是好的征兆却没带来好运。帝辛是商朝末代君主，即商纣王，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。
武丁的时期，有桑和谷在朝堂上生长，据传是凶兆却没带来厄运。武丁，是商朝第二十二任君主。武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。
【原文】故君子闻喜不喜，见怪不怪，不崇淫祀之虚费，不信巫觋之狂悖。
[大意]所以，仁德圣明的君子听到了喜事不以为喜，见到怪异之事不以为怪，不崇奉不合礼制的祭祀，不听信巫觋的狂悖之言。
著名典故
1.白犊之怪，兆为盲目，征戊不及，月受官粟。
此典故源于《列子･说符》。
宋国有个好行仁义的人，三代都不懈怠。一日，家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊，便去询问孔子。孔子说：“这是好的预兆，可以用它来祭祀上帝。”过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犊，他父亲又叫儿子去询问孔子。
儿子说：“上次问了他以后你的眼睛瞎了，再问他干什么呢？”父亲说：“圣人的话先相反后吻合，这事还没有最后结果，姑且再问问他。”儿子又去询问孔子。孔子说：“这是好的预兆。”又叫他祭祀上帝。儿子回家告诉了父亲，父亲说：“按孔子的话去做。”过了一年，儿子的眼睛也无缘无故地瞎了。
后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城，老百姓交换儿子杀了当饭吃，剔下骨头当柴烧，青壮年都上城作战，死亡的人超过了一半。这父子两人因眼瞎都逃避了作战。后来，楚国军队退却包围解除后，父子两人又都能看见了。
祸兮福所倚，福兮祸所伏！坏事在一定条件下可变为好事。
2.荧惑守心，亦孔之丑，宋公三言，反以为寿。
这则典故源于《史记．宋微子世家第八》。
宋景公名子栾，是宋元公之子，宋国第二十八任国君。
春秋时期，正值宋景公三十七年（前480年），荧惑星（即火星）侵入心宿的范围，正看守住心宿的心星。依照当时星象，心星对应的地域正好宋国，这是主刀兵灾祸的凶事，要降临宋国的征兆。宋景公对此事非常担忧。（另有一种说法，当时的这个星象代表针对君王的大难即将来临，君王难逃活命。）
专管占星相的官员子韦说：“我有法子将这祸患转移给宰相承受。”宋景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一样，怎么可以使他遭受祸患呢？”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”宋景公说：“作为一国之君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？”子韦说：“可以转移到年岁五谷收成上。”宋景公说：“百姓靠岁收生活，如果农作物收成不好，百姓就会困苦，那我将依靠谁来作国君呢？”
子韦说：“天虽然高但能听到地上人所说的话。您有三句堪为仁君的名言，火星应该有所移动。”于是再观察星象，果然移动三度，离开心星的范围。
宋国在这一年里，果然没有刀兵灾难。宋景公也无性命之忧，又在君位上稳坐了27年，最终死于宋景公六十四年（前453年）。
司马迁赞曰：“景公谦德，荧惑退行。”
