行善积德作为人类的一种“核心”价值，也是一种做人的内在要求。（图片来源：Adobe Stock）
俗话说“善有善报，恶有恶报；不是不报、时候未到”。故而，人们相信行善积德就能带来好运。行善积德作为人类的一种“核心”价值，也是一种做人的内在要求。不过，行善是否就一定会有好运气，的确不存在直接的的联系。这是因为：
1、不是所有的“善行”都必然“积德”
能够积德的善行，都是客观的行善。
所谓客观的行善，其一，就是做善事，不能具有功利心，名利心，不能企图各种私利与回报。
其二，行善完全出自本心、本愿，真心、真愿；自然而然的事情；而不是做样子，迫于压力，或者仅仅就是一种从众行为。比如，救死扶伤，同样一件事情，有人可能属于积德；有人则无法积德，就看你的起心动念怎样。
而有的人，做了点点善事，反而索求回报；有的则生怕别人不知道；甚至只是用来装饰门面。
2、即使积德的善行，也不能抵消恶业
佛教认为，善行会产生善果；恶行则产生恶业。善业与恶业，两者报应不同；而且可能无法抵消。
这就好像一个人犯了罪，不能因为自己曾经有过功劳，就可以抵消一样。因此，你行了某种善，积了某种德，只会在相应善行方面产生善业。
3、行善的业报，不一定就是现世报
行善能够积德，但德的回报，也是有个过程；因为德的累积，本身就有一个量变到质变的过程。就佛教来说，有的可能是现世报，有的则可能是来世报；有的则不一定应验在你的身上，或许应验到你的六亲，子孙方面。
4、行善必须符合“自然”
所谓善行，就是符合自然之道的行为。比如：救死扶伤，大家都认为是行善的一种，但是，救了一个好人和救了一个坏人一个恶人自然有所分别。如果你去救了一个十恶不赦的坏人，一心想伤害他人报复社会，不能遵守社会秩序和伦理道德的人，这就可能并不是真的善行了。
万事、万物的生灭，自有其规律，有它们自己的法则，我们应当不要轻易地去改变这个自然的法则。
5、行善需要适度与适宜
善行，当然主要是惠及别人；但是，保证自己的合理需求，也是善举。
如果你散尽家资与储蓄，救助应该救助的人，当然为善举，而且是大善举；但是，也要能够保证自己能够养活自己的前提下，如果自己没有生活来源，或者丧失了劳动能力，就不能这么硬干。
因为，一个连自己都不能养活自己的人，散尽家资，又会给别人添麻烦，自然也善不到哪里去。
行善可以改善一人个人的命运，因为：
1、行善可以给自己带来快乐
因为，如果你真的客观行善的话，往往会抱着一种给予的态度。与人、社会、自然，就能够和平共处，社会关系、人际关系就比较融洽；同时，也会坦然面对逆境。
一来，自己没有奢望，不祈求额外的、不是自己本身付出的回报，至少不会遭致重大的祸患，更不会违法乱纪，免除了刑狱灾劳之苦；
二来，可以免除嫉妒别人的痛苦。古人就告诉我们，知足常乐，因为，人生的痛苦大多来自于求不得，以及与别人比较。
三来，即使遇到困难，需要别人救济，大多也因为你以前的善行，会回报给你。其实，你根本就没有指望。意外之福常临，自然开心快乐。
四来，因为你的本愿，就是别人过得幸福；当你发现别人真的幸福了，或者至少远离了灾祸，你的理想实现了，当然就会更快乐。
2、行善定能远离灾祸
你一生能够有多大的富贵，是由今生前世的业力所致。往生前世，自己已经无法改变了。今生当为，完全在于自己的起心动念之中。这就是人们常说的，命我们改变不了，而运却把握在自己的手中，是自己的运转，自己的运用，自己的运作。
古人才说，勿因善小而不为，勿因恶小而为之。人在做，天在看，“鬼神”都敬重具有善德之人。
3、行善可以提升你的生命质量
行善也是一种自我的需求。自我的完善，也就是“修为”。所以，你不要指望，做了一两件善事，就能获得“福德”，它需要一个持续的过程，假如你“三辈人”都是这样持续的行善，你看又会是怎样的结果呢？
看来真的行善的话，倒不是在于你能获取多少的富贵，那不是行善的目的，行善的真正目的，就是一种灵魂的自我“救赎”。
哪天你的灵魂真的“干净”了，明亮了，幸福和快乐自然就会紧随着你；命运的质量当然就提升了。
