高力士为李白脱靴，杨贵妃为李白研墨。（图片来源：维基百科）
世人将唐代大诗人李白（701年5月19日－762年11月30日）称为“诗仙”，或许“仙”并不仅仅是对这位李太白的形容而已，而是历史的真相。
其实，关于李白崇道及神仙思想，前人论述甚多，但大抵认为李白追求神仙及修道，是因为政治上失意后的寄讬，跟隐士避世思想相去不远。但有研究者认为，访道求仙实际上是纵贯了李白一生的活动，对照李白自己说的“五岁诵六甲，十岁观百家”，以及他在〈赠张相镐二首〉之二中说的“十五观奇书”，再对照他所谓的：“十五游神仙，仙游未曾歇。”我们可知，李白幼年就对访道求仙很向往，因此硬要说这只是李白在青壮年经历了仕宦失意后的寄讬，是非常待商榷的。
不过，这并非此文论述的重点。这里要谈的，是北宋有一则关于李白的记载，十分惊人：成仙的李白，曾于北宋时期再次现身。此文就说说这则北宋奇闻。
李白在创作中多次描写自己修道的经历，例如他在诗组《游泰山六首》里写道：
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
从《游泰山六首》的这一段描述来看，可知李白常年吃斋，经常抄写、吟诵道经。李白修道是有收获的，除了可以和护法神沟通，还拥有身轻如“云行”、“羽翼生”之感。
那么北宋到底记述了什么呢？
蒲宗孟，字“传正”，北宋仁宗皇佑五年(公元1053年)科举考中进士，諡号“恭敏”，曾经用封锁的办法清除盘踞在梁山泊的强盗。蒲宗孟统领益都（今山东省青州市）时，某天有位道人前来拜访，结果看门的把他挡在了外面，道人也不强求，随即留下一副卷轴，转身就走了。
蒲宗孟知道后打开，只见卷轴展开后上面题写着诗句：
我居清空表，君隐尘埃中，
声形不相吊，兹事难形容。
还又有诗写道：
欲乘明月光，于君开素怀，
天杯饮清露，展翼到蓬莱。
佳人持玉尺，度君多奇才，
君才不可尽，玉尺无时休，
对面一笑语，共蹑金鳌头，
绛宫楼阁百千仞，霞衣杂与云烟浮。
文字最后落款为：上清鉴逸真人李白。
蒲宗孟看完后又吃惊又惆怅：诗仙李白来找他，竟被看门人拦住了，真是错失仙缘啊！蒲宗孟心中遗憾的不得了，只好把看门人用绳索捆绑起来，惩治了一番。蒲宗孟因此还派人遍访益都的大街小巷，但都没有找到那位道人的踪迹。
不过，在那一则记载里，提到诗仙李白的道号是“上清鉴逸真人”，但这到底是怎么回事呢？为此，笔者查找资料，竟发现明代编纂的《正统道藏 洞神部谱箓类 玄品录 卷之五》中记载“世以为太白之精，一号上清鉴逸真人。”《正统道藏》为明成祖下令编辑，最后明英宗正统年间方才校定付印，是最全面的道教经典合集；而《玄品录》又名《玄史》，是茅山派收集的道家仙人传记汇编。
由此可见，李白成仙后道号为“上清鉴逸真人”，绝非蒲宗孟所能编造，而且蒲宗孟作为主政一方的官员也没有必要去编造这样的故事。看来诗仙李白是真的修道圆满成仙去了。
