武德，是道德与武艺共同的体现。（图片来源：Adobe Stock）
中华传统文化向来尊道重德。老子讲：“道生之，德蓄之”，万物有德则存，失德则亡，而武德正是武术得以延续传承的根本，是道德与武艺共同的体现。
武艺蕴于武德
何谓武德？武，从止，从戈，“止戈”会意为武，即以武止恶、扬善，武德为止戈之德。
如果学武之人的武德不好，不只伤害他人，自身也会遭受伤害。在形意传人宝显廷所写的形意拳谱中，就记述了几位形意传人虽然技艺有所成，却因为武德不好而导致早夭的事例。
形意传人马三元性格耿直，虽功力深厚，但好勇爱斗，曾击毙远近拳师数十人，后来他得了精神病，把树当成了人拼命击打，以致早亡。
另一位形意传人张聚的儿子老格儿，十五岁时，其武艺已有大成，死在他拳下的河南拳师可谓不胜枚举，结果他二十岁就不幸夭亡了。
武德不好，除了危害自己，身为人师者，如果将武艺传与心术不正之人，也可能祸及自身。
《孟子･离娄下》中记载，夏朝有个叫逢蒙的人，跟羿学箭，学成之后，心想：普天之下箭术比我高明的，只有老师羿，只要杀了羿，我就天下第一了。于是逢蒙就杀了羿。对此孟子说，“是亦羿有罪焉”，孟子认为羿错了，他不该教逢蒙这样无德不义的小人武艺，结果引来了杀身之祸。
历届大赛选手武德体会
新唐人武术大赛从第一届开始，就一直在强调的核心价值－－“武德”，这也正是评分考核的重点。
武当松溪派教练罗国维表示，新唐人办的比赛，让所有选手感到被尊重，比赛在真正地宣扬武德，武德对习武之人相当重要。他说，许多老师傅宁愿将武功带进坟墓，也不传授给其他人，背后有其意义－－如果把武功教给没有道德观念的人，等于助长他去做坏事，反而害了他。“一个人最大的敌人是自己，习武不是为了超越他人，而是以超越自己的基点修练自己。”
训练自己去争斗之心
荣获首届大赛内家拳冠军的中国武当玄门丹派十三代弟子张悟纳，自四岁开始习武，他说，“当然一开始，要保持没有‘想赢’的心态是很难做到的，我一开始每次参加比赛都会心里带着‘想要赢’的杂念，但是我发现我的武术表现也会随之变得不好。后来有一次我得了银牌，心里很难受，我告诉我自己不能这样，在这以后我参加比赛就一直训练我自己不要有争斗的心。”
习武三十余年学会了“忍耐”
2009年女子拳术组冠军宋莹表示，自己习武三十多年，一个很大的收获就是学会了“忍耐”。“做事情的时候一定要能忍，提高自己的境界。练武之人，一定要修炼你的身心，最关键的是做人，没有武德就不要去习武。”
她笑着说，自己以前遇到不平之事时，刚开始常想动手，可是，就要克制自己，想着不能动手、不能伤人。
技术越高越要谦虚
台湾薪武门教练林志杰是新唐人武术大赛的常胜军，他表示：“从小练习武术是为强身健体，是兴趣，到了一个程度后，就是修行。到了现在，我所学的就是武术上的道德。技术再好，也要非常谦虚去面对人家。我所悟到的关键是：技术越高，越要谦虚。”
学会面对霸凌的智慧
刘文和与刘尚朋父子档在2009年男子拳术组取得了银奖和铜奖的佳绩。之后历届仍积极参与大赛，已经是大家的好朋友。尚朋9岁开始习武，父亲谆谆教诲：“你所练的八极拳，非常有杀伤力，非到生死交关，不可出手。”乖巧的尚朋自此谨记在心。
不过，在国中求学期间，尚朋因表现优异，反遭忌妒他的同学不断地霸凌欺负。尚朋记得父亲的教诲，只是痛苦地忍受，从不还手。一次父亲发现尚朋身上竟带着伤，追问之下才得知尚朋在学校已经忍受这些同学的欺负多年。好在刘文和亦是有武德之习武之人，他忍下了暴怒和对尚朋的心疼，冷静思考该如何应对此事，最终以善念让此事圆满收场。
大赛选手们高尚武德的体现无所不在，此处仅是略举几例，在大赛过程中互相观摩切磋，安静专注观看选手在场上的演出，也是一种武德的体现。许多选手都表示，来到新唐人的比赛，感觉很受尊重，很享受比赛过程中那种备受礼遇、庄重祥和的气氛。
新唐人武术大赛以“传统武术”为核心，讲究承袭传统、弘扬武德。选手须是传统门派承传者，得奖好手除具备高超之传统功夫实践者，亦是术德兼备之能者。
功夫二字，也蕴藏着每门、每派、每代传人在承传中的点点滴滴的血泪功夫故事，有门规有祖训、教人育德、择人而教、不遇道德莫轻传等已被现代社会逐渐遗忘的传统价值，这些在新唐人大赛中一一找回与保留。以武修德，武艺道德共修，才可继承五千年中华神传文明之武德。
2022新唐人第七届全世界中华传统武术大赛将于2022年8月25日至28日在美国纽约举行。
大赛设纽约和台湾两个赛区，选手可在任意赛区报名参加初赛。现在已经开始报名。
详情敬请关注大赛网站：martialarts.ntdtv.com
热线电话：1-888-77-9228
