根据古籍所载，用草书写祭神的文章，被视为对神灵不敬。图为清邹一桂画佛像轴（图片来源：公有领域）
传统相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗， 诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众注意力，以便演员马上进入表演状态，这叫做定场诗。传统定场诗里有一句“亥部观里张皮雀，莫道无神也有神”。这位张皮雀是明代苏州一位以神通而闻名、本名张道修的道士，当时很多人都记载过他的神奇事迹。
例如《警世通言》就记录某位为富不仁的大户，不听张皮雀劝善，最后房屋招雷击失火，变的一贫如洗的故事。据《异林》记载，张道修年幼时听到道观的钟鼓之声，会情不自禁的前往观听，“其父母不能禁”。十七岁那年父母催婚他抵死不从，出家修行，居住在苏州玄妙观。后来渐渐有了本事，却手中惯弄一个皮雀儿，逗引儿童和他玩耍，“皮雀”可能是当时某种玩具，整日像个顽童似的。渐渐的人们就叫他张皮雀。此外他还特别爱喝酒。
不仅在《警世通言》等今人认为的小说中有记载张皮雀的神通，连苏州地方史《苏州府志》都记载了一则他用墨汁涂镜召唤云雨的真实记录。大家知道地方史的编纂也是非常严肃的，可见其神迹千真万确。
该则记载说：“宣德癸丑（公元1433年），三吴亢旱，郡守况钟延张，……旦日，结坛义役仓，至则索酒数十瓶，饮尽酣睡，天无纤翳，众哗欲散。张欠伸索镜，以墨涂之而虚其中：天亦黑云四布，惟天中露日。张曰：是无难，俾道官涂之。守恳请握笔一涂，云亦忽合，电掣霆飞，雨如建瓴。逾时，守焚香告足。张拭镜，雨止。守遣道流舁张还，赠以厚币，不受。”
这段故事是：当时大旱，苏州知府况钟（历史上有名的清官）请张皮雀求雨，第二天张皮雀就设坛求雨，求雨时还喝的酩酊大醉，当时本是没有丝毫云彩的大晴天。可张皮雀用墨涂在镜子上，镜子上哪儿涂了墨，天上哪儿就顷刻间出现乌云，雨下足后擦去镜上的墨汁，雨就停了。以镜为天，施墨化云，神妙莫测，事后还不接受财物馈赠。
明朝文人钱希言在《狯园》一书中，记录了张皮雀的另一件神奇之事。某人家请道士做法事，众道士写好表章然后焚烧，祭告上天，就等着张皮雀登坛施法了。过了一会，只见张皮雀喝的大醉走了过来，说：快把法坛等做法用的器物都收好，上天震怒要降雷火了。众道士不解，张皮雀说：你们祭告上天的文章里有字“失体”，竟然使用了草书，现在“上帝大怒”，表章“咸被弃掷”，而且还命火部神灵降天雷，惩罚你们使用草书不敬神灵之罪。
众道士此时依旧不认错说“未尝误也”，绝不承认自己写了草书。张皮雀见他们如此嘴硬，从袖中拿出一副纸卷，大家一看正是刚刚被烧掉的表章，封题印署如故，展卷细查，果然有字误用草书，事实俱在道士才不再抵赖。过了片刻，晴空霹雳，雷电自北而至，围着法坛滚动，飞火从天而降，法坛庐舍，顷刻间焚烧殆尽。
为什么用草书写祭神的文章，反而被神认为犯了不敬之罪？因为草书属于放任人类的负面状态下所写的字体，毕竟工整的字体是最好的，况且字属于神传文化的一部分，是神传给人的，因此不适合以草书祭神，这样对神很不尊敬。正因为如此，上天才会降火焚毁法坛。
（资料来源：明朝《狯园》、《苏州府志》等）
责任编辑:隅心
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