唐太宗说：“朕是通过战争安定天下四方的，用过的弓箭非常多，尚且不懂得识别之要领；何况朕治理天下的时间还很短，对于治国之理，肯定不比对弓箭知道的多。”（绘图：Winnie Wang/看中国）
人人皆知“任人唯贤”，但如何识别一个人是否贤德，并不是一件容易的事。《尚书》中说：“知人则哲”，意思是，能监察人的品行和才能，谓之明智。可见，知人、辨材是从古到今没有随时间变化而变化的共同课题。也就是说，今天我们要想考察一个人的德才，可以到历史中，去汲取智慧和经验。
知人八征 观人九征
中华五千年文化留下了诸多经典。在《太平御览》《大戴礼记》《逸周书》《群书治要》等古籍中，都可以找到有关知人、识人之法，这些办法相似相通，在此略举两例，以观其要。
《六韬》是中国古代的一部智慧兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》，其中谈到了“知人八征”。
太公曰：“知之有八征：一曰、问之以言，以观其辞。二曰、穷之以辞，以观其变。三曰、与之间谋，以观其诚。四曰、明白显问，以观其德。五曰、使之以财，以观其廉。六曰、试之以色，以观其贞。七曰、告之以难，以观其勇。八曰、醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”
解释起来，大略是，要看一个人，可以用八种方法来验证。一是提出问题，看他怎样回答，怎样叙述说明；二是详细问，问到其词穷之时，观察他的应变能力；三是通过间谋，看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，以考察他的品德；五是让其管理财物，考验他是否廉洁；六是用美色试探，看他是否守正道，是否意志坚定；七是告诉他发生危难了，看他是否勇敢；八是让他醉酒，看他是否会失态。通过这八种方法综合考察，一个人是贤良还是不肖，就清楚了。
《六韬》是中国古代的一部智慧兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》，其中谈到了“知人八征”。图为明朝戴进作渭滨垂钓图。（图片来源：国立故宫博物院）
在《庄子》中，记载了观人九征之法。孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁（ㄒㄩㄢ，xuān）而达，有坚而缦，有缓而釬（ㄏㄢˋ，hàn，通悍）。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
孔子说的话，大意是，人心比山川更加险恶，比探知天象还要困难。天有春夏秋冬和早晚变化这样的一定周期，人呢容貌忠厚而情感内敛。有的人貌似敦厚但行为骄溢；有的人虽为长者却是不肖之徒；有的人外貌圆顺而内心刚直；有的人外貌坚毅但内心散漫；有的人表面和缓而内心凶悍。所以有时趋义急如干渴的人，背弃道义时就像急如避热。因此君子要考察一个人，可以让他到远处以观察其是否忠诚；让他到身边来观察他是否恭敬；让他处理烦难的事务观察他的才能；突然向其提问观察他的见识、学问；紧急与他约期来观察他是否守信；把财物交讬给他以观察他是否仁德；告诉他处境危难来观察他是否有气节；让他喝醉酒来观察他是否有不正之处；让他跟各式各样的人相处，观察他的面部表情和与人相处的能力。用这九种方法观察人，不肖之人就能辨别出来了。
来源:看中国专栏
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