金钱上富有了，能否代表一个人可以拥有这个世界呢?（图片来源：Adobe Stock）
元代人许名奎，在他的著作《劝忍百箴》中说：“富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。盖仁足以长福而消祸，礼足以守成而防败。”
意思是讲：富有了也要遵守礼义，这是孔子的教导；富有却不讲仁义，这是孟子所警戒的。因为仁义完全能够增长福分，消除祸害；而礼义完全能够保证成功，防止失败。孔孟的教言，十分重要！
金钱上富有了，能否代表一个人可以拥有这个世界呢?“有钱真的能使鬼推磨”吗？其实不然！富足了没有礼义，没有仁德，实际上是引火烧身。人在钱财上，要淡泊一点，生不带来，死不带去。何必做个守财奴呢?
《论语》记叙子贡的询问：“怎样才能富有而不骄横？”孔子回答说：“那就应该富有了还能爱好礼义。”大约圣人说富有而不骄横自守，不如富有而爱好礼义，就像完全忘掉自己的富有。这大概是孔子的意思，他的门人，把这讲出来，说：“这是孔子的教诲。”
《孟子》引用鲁国季氏家臣阳虎的话，对滕文公说：“致富就不能行仁，行仁就不能富有。” 大概行仁是遵行天理，富有了会放纵人欲，天理、人欲，不能并行。孟子担心滕文公放纵人欲，丧失天理，特意引用这句话回答他，希望滕文公弘扬天理，抑制人欲，所以说：“这是孟子的告诫。”
仁义完全能够增长福分，消除祸害。例如宋景公，因为天象不正常，韦子三次去请见宋景公。宋景公三次都回答了他，并且自责自己的错误。于是，韦子说：“你三次讲了仁人的言语，上天一定会三次奖赏你。现在，晚上的星宿，一定变换了三次位置，你可以增加二十一年寿命。” 据说，后来果然这样应验了，宋景公果然增加了二十一年寿命。
王充《论衡·非韩》篇中说：“国家能够存在，靠的是礼义。段干木闭门不出（不贪权财），魏文侯敬重他，坐车经过他的住处，弯腰按着车轼，行鞠躬礼，表示敬意。秦国军队听说了这件事，最终不敢攻打（讲礼义的）魏国。”
又说：“儒士的操行，是尊重礼义。魏文侯乘车经过段干木家，并行礼，退却了强秦的军队，保全了魏国的土地。这是以段干木的操行为贤明，以魏文侯的礼义为高尚。”
以上事例，都证明了仁义礼治的效果非常大。富有的人，应当保守它，而不要失去了它。这些论理和事实，都警示人们：富而不仁，就会导致惹火烧身；富而能仁，则可保持身家太平！
