程翔认为，必须否定“爱国=爱党”这个逻辑，否则就会陷入中共的思想牢笼，以为中共不能批判，一旦批判就背负了“不爱国”的思想枷锁。（图片来源：Getty Images）
【看中国2021年3月9日讯】近日香港资深媒体人、时事评论人程翔撰文，题为《必须反对“爱国等同爱党”的原则》。他认为，港澳办主任夏宝龙的“爱国论”重复了中共的“爱国观”，即“爱国=爱社会主义=爱党”，或“爱国=爱社会主义+爱党”，篡改了当年邓小平的论述，改成习近平版本的“爱国”，而中国人必须杯葛此种洗脑灌输，以摆脱中共思想牢笼。
程翔形容“爱国必须爱党”十分荒谬，因为党和国家是截然不同的概念。2015年12月，习近平在十八届中央政治局第二十九次集体学习时强调：坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一是当代中国爱国主义的本质。根据习近平的此番言论，中共在2019年11月发布了一份《新时代爱国主义教育实施纲要》（简称“新纲要”），其中指：“坚持爱党爱国爱社会主义相统一。新中国是中国共产党领导的社会主义国家，祖国的命运与党的命运、社会主义的命运密不可分。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一”。
在新纲领之前，中共在1994年曾颁布《爱国主义教育实施纲要》（简称“旧纲要”）。程翔指，时隔25年，新旧两个纲要最大的分别是：旧纲要不敢提“爱国=爱党”；但新纲领竟然大谈“爱国=爱党”这个歪理，而且“爱党”一词出现了五次之多，这反映了中共在这25年间的退步。
程翔认为，必须否定“爱国=爱党”这个逻辑，否则就会陷入中共的思想牢笼，以为中共不能批判，一旦批判就背负了“不爱国”的思想枷锁，同时亦会被当局以“危害国家安全”为名被捕。在大陆，很多被控所谓“危害国家安全、颠覆国家政权”罪名的中国人，不外乎是批评了共产党几句，戳破共产党的一些谎言而已。
另外，程翔解释说，“爱国”不等同“爱党”的道理，中国的启蒙大师梁启超早在120年前就已经阐述得非常清晰。梁任公是中国第一个提出“中华民族”概念的人，他非常热爱中国，所以他的“爱国观”亦值得参考。
梁启超在1899年2月发表长文《爱国论》，其中直指：“国家者，全国人之公产也；朝廷者，一姓之产业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短；国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。朝廷云者，不过偶然一时为国中巨擘之巨世云尔……有国家而后有朝廷，国家能变置前朝廷、朝廷不能吐纳国家”。即国家与政党性质不同，不能混为一谈。
梁启超爱国论的另一重要观点是：朝廷（即政党）若做得不好，人民不仅可以批评它，更可以推翻它。能够用不流血的手段固然好，迫不得已采用流血手段，也是应该的。原文如下：
梁启超《论进步》（一名“论中国群治不进之原因”）：“然则救危亡求进步之道将奈何？曰：…………其所以达此目的之方法有二：一曰无血之破坏，二曰有血之破坏。无血之破坏者，如日本之类是也；有血之破坏者，如法国之类是也。中国如能为无血之破坏乎？吾馨香而祝之。中国如不得不为有血之破坏乎？吾衰绖而哀之。虽然，哀则哀矣，然欲使吾于此二者之外，而别求一可以救国之途，吾苦无以为对也。呜呼！吾中国而果能行第一义也，则今日其行之矣，而竟不能，则吾所谓第二义者遂终不可免。呜呼！吾又安忍言哉！呜呼！吾又安忍不言哉！”
梁启超还认为，无论是赞美或者批评，都是爱国的表现。他在1899年12月23日发表《忧国与爱国》一文说：“有忧国者，有爱国者。………忧国之言，使人作愤激之气，爱国之言，使人厉进取之心，此其所长也；忧国之言，使人堕颓放之志，爱国之言，使人生保守之思，此其所短也。……今天下之可忧者，莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。吾愈益忧之，则愈益爱之；愈益爱之，则愈益忧之。既欲哭之，又欲歌之。”
程翔指，在梁启超看来，无论忧国或爱国，其出发点皆源于对国家之爱，忧国者之所以敢于对当权者直谏，乃因“爱之深、责之切”的道理；但在中共看来，今日的中国人，只能发出“爱国之言”但须禁闭“忧国之言”，于是举国都是诺诺之辈而独缺谔谔的一士。
程翔表示，夏宝龙的爱国论等都是开历史倒车，把中国人的思想水平拖回一个世纪之前；而中共这种行径绝不能给自身带来长治久安，亦不能让“一国两制”行稳致远。
