人生中最重大之事，莫过于成家立业。（图片来源：Adobe stock）
三界之内皆为反理，人生于情中，以情为重。所行之事皆源于情，享受生活过程予人之感受，体现于喜怒哀乐，故曰“情动于中而形于言”。人生中最重大之事，莫过于成家立业。夫妻情投意合，毋能单以情系之。女子出嫁，曰于归之喜，以身相许，是有恩于夫，夫报之以义。夫义妇顺，相敬如宾。夫妻如阳阴，男子阳刚，女子阴柔，相生相克，相辅相成。夫不义，则无以忠妇；妇不贤，则无以事夫。之子于归，宜其室家；妻子好合，如鼓琴瑟；因其固然，顺天理而行。《礼记》曰：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。”婚者以礼节之，“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”故曰：“婚礼者，礼之本也。”孔子云，“不学礼，无以立”，则礼之义大矣。国以家为基，家强则国盛，家裂则国衰。是以天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
古代女子深居简出，温柔婉约，聪颖贤惠，内心纯净不忧，世界乱象不扰。受传统之薰陶，谙礼仪之教化，览古今之文采，具仕女之风范。于归之喜，归之以恩，以义，以礼，相夫教子，三从四德。男主外，女主内，夫在外建功立业，妇在内相夫教子。大家闺秀，独具慧眼，识得终生相许之人，深明大义，扶持夫君，建奇功，立伟业，此妇德也。古之妇人，尤以教子为重，人生至要，无如教子。爱子教之，以言教并身教，教以礼节，以诚信，以立志，严以教之，爱而不溺。教于孩提，归正于幼。所处之地亦有所虑，孟母择邻，以孟子生有淑质，此妇功也。妇言不必辩口利辞，择辞而说，言出为信，循循善诱，谨言而慎行。妇容不必颜色美丽，服饰鲜洁，身不垢辱，相由心生，循德以善面。妇以夫为贵，夫贵妻荣，夫贫妻贱。故妇以夫为天，为尊，三从之意也。
时今乃末法乱世之造化，阴盛阳衰，阴阳反背。女性无阴柔之美，男儿无阳刚之气，背道而驰。更甚者邪说百出，提倡女权主义，失传统，弃妇德。妇者不以义守之，夫者不以恩成之。今论婚者，系之以情，任情所主，罔顾恩义，尤不懂礼数，肆意而为之。人生聚散，自有定数，岂可任意而为？致家破人散，幼子无所适从，随父随母，必然失一亲而受创于心。家以夫妇相合，阴阳相成，家破则无以圆融，故幼子必心智不全。少父则无志，少母则无爱。二者缺一不可，不可以立人。人不立无以齐家，是以其子必无榜样，无以效法，而恶性循环。家有育人之用，育之以德，方以修身，身修乃家治，家治而国兴。故家为育人立国之本。
出路安在？传统文化乃神传文化，千年来众神降凡欲救苍生于穹体，为末世转大法轮之时造就文化底蕴，人类社会一切皆为之所造，所成，所存。然共产邪灵心生妒忌，以毁神传文化而沦丧人之道德，坏人心正念，以灌输共产邪恶文化，扰众生归正于大法。其拨正反乱，颠倒是非，使人不信神，普及现代意识邪恶学说，加以外星科技混淆其价值观，以科学之大棒打击道德底线，使人行伤天害理之事而肆无忌惮，已不信其身罪业深重，无法救度。毁坏人伦败坏家庭，家庭破裂而国家衰亡，安全感不复存于人心，是以寻求大政府保护，共产魔鬼借机控制人，进而消灭人，此为共产魔鬼之终极目地。
然正邪同在，邪魔出世必有正道同传，引领有缘之士重返神道。人唯有守住内心仅存之良知，最后之善念，方可结缘于救世大法。物极必反，穹体正法，须待法正人间之时，真相将大白于天下，方可回归神传之道。届时万物归正，万象更新，重返传统之道，以德行事，以道为本，必有盛世。
