治绩彪炳史册，受到后人尊崇的人，究其最深邃的智慧，就在于他们公正无私地荐举贤德之人。（图片来源：Winnie Wang/看中国）
公正无私不仅是一种可与天地共存，与日月争辉的高尚德性，而且是治国安民必不可缺的智慧。所以，伯禽（人名）将去鲁国，临行前请教治理鲁国的良策，周公只给了他一个妙不可言的计策——“利而勿利也”：为百姓谋利益，而不要谋取私利。
历史上，治绩彪炳史册，受到后人尊崇的人，究其最深邃的智慧，就在于他们公正无私地荐举贤德之人。相传尧有十个儿子，却不把帝位传给他们，而授之于舜；舜有九个儿子，也不将帝位传给他们，而授之于禹。
晋平公问祁黄羊：“南阳没有县令，谁可以担任这职务？”祁黄羊荐举解狐，而解狐是祁黄羊的仇人。晋公采纳祁黄羊之荐，而任用了解狐，受到国人的称道。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“国家缺个军尉，谁可以担任此职？”祁黄羊荐举祁午。晋平公说：“祁午不是您的儿子吗？”祁黄羊回答：“你是问谁可以承担军尉，不是问谁是我的儿子。”晋平公又采纳了他的荐举，又受到国人交口称赞。孔子听到这件事后，也大发感慨：善哉！祁黄羊外举不避仇，内举不避子，一心只考虑为百姓做好声，真正做到了公正无私。
与举贤无私，对应的是诛暴无私。墨家大师腹䵍（音“吞”）住在秦国，他的儿子杀了人，秦惠王想讨好腹䵍，对他说：“先生年纪已高，没有其他儿子。我已命令司法官，不杀您儿子了。先生在这件事上就听从我吧。”腹䵍回答：“墨家法律规定，杀人者处死，伤人者受刑。这样做是为了禁止杀人伤人。禁止无理杀人伤人，是天下大义，大王虽给我恩赐，命令司法官不杀我的儿子，可是我不能违犯墨家法律。”腹䵍最终没有接受惠王恩赐，他毅然含泪，敦促法官，杀了自己的儿子。受到朝野仰慕，为维持社会秩序，做出了榜样。
厨师烹调五味后，不敢私自食用，而才可称其为厨师。若厨师将自己所烹调的东西，都私自吃掉，那他就不能做厨师了。君王也是这样，诛杀暴君后，不将其土地贪为已有，而分封给贤德之人，才可成就王业。
《吕氏春秋》认为：凡先代圣王治理天下，都做到了公正无私。公正无私天下才太平，天下太平是由于公正无私的品德盛行。
往溯历代史载，取得天下的人，都是因他们公正无私，失去天下的人，都是因他们有偏狭私心。作为同一个人，也是这样，当他公正无私时，就发迹；当他偏私时，就倒霉。
齐桓公去私为公，启用管子（管仲）而成五霸之长；一旦他偏私，庇护任用其所爱者竖刁这个人，便使国家大乱，连他自己的尸体，都无人收敛，尸虫流出户外。所以《尚书•周书》中的《洪范》篇，谆谆告诫人们说：“无偏无党，王道荡荡；无偏无曲，遵王之义；无威行好，遵王之道；无威弃恶，遵王之路。”
天下非一人之天下，天下乃众人之天下也。阴阳调和，不仅生长一类；甘露时雨，不只滋润一物。所以万民之主，也就不能偏袒一人。吕氏希望人们，吸收这天地至公的智慧，育万民不以为已之子，孕万物不为己有，万物承其恩泽，却不知来由。这样才能达到至高无上的公正境界。
不论历史上是否有过达到真正公正无私境界的君王贤达，总之，公正无私是人类永远仰慕的美德，是人们调治好一切家庭、社团、国家及全人类的关系时，最基本的智慧。你想调理好任何一个事件，处理好任何一个两人以上的纠葛，你只有首先去掉偏颇，去掉私心，力求公正，才有成功的可能！
