【解题】
圬者，就是泥水匠人。文中所写的这位长安的泥水匠人，是一位自食其力、自得其乐而又安分守己的人。他甘于贫困的生活和低贱的地位，相信“用力者使于人，用心者使人”这一信条，并从亲身经历中，认识到“富贵难守”，从而更加恬淡。正因为如此，他引起了作者（韩愈）的兴趣，作者为他写了这篇传记。但文章的立意却并不在于表现这位劳动者的形象，而是借记叙他的言行，来阐明作者自己的见解和感受。作者对他不愿奉养妻儿家室，给予批评，认为这是只知为我，不知为别人的“杨朱之道”，但同时却肯定他是一位“独善其身”的贤者！认为他比统治阶级中那些饱食终日、患得患失、见利忘义、贪得无厌之徒，要高明得多！
文章开头，略叙王承福的生平，结尾是几句犀利精辟的论断，而中间则大段记叙人物的言语，从而体现出作者要表达的主题，其文笔布局，是十分巧妙的。
【原文略。今译如下】
粉刷墙壁，做为一种职业，是低贱而劳苦的。有一位干这种职业，而神色却安然自得的人，听他谈起话来，扼要而透彻，问了一下他的情况：他姓王，名叫承福，家中世世代代是京城长安的农民。天宝年间的那场叛乱爆发，朝廷征调百姓当兵。他手持弓矢十三年，当了官，授了勋，而他却主动抛弃官禄，回到家乡；家中的土地丢了，便拿起镘子（粉刷墙壁的工具），来换取衣食，到如今，已经三十多年了。他住在市上一家房主那里，如数地交付房钱、饭钱；根据当时房价饭价的贵贱，而提高或降低自己粉刷墙壁的工资，以便偿付；剩下的钱，就送给路上的那些病残饥饿的穷人。
他又说：“谷米，是由于人们耕种才生长、收成的；至于麻布和帛絮，一定要经过养蚕、纺织，才能制成；其它所有的生活用品，都是要人们付出劳动才做成的：我依赖这一切而生活。然而，人是不能够什么都自己去做的，应当各人尽上自己的能力，以便共同生存。故而君主，是治理我们，使我们得以生存的；而各级官员，则是禀承、施行君主教化的。担负的职务有大有小，只能是根据各人的能力，就像各种器皿用处不同一样啊。饱食终日而怠忽自己的职事，一定会有天降的灾殃!（请注意：此言之精深，非庻人可及！）因此，我一天也不敢丢开镘子，去闲逛啊。镘墙是容易掌握的，可以单靠体力，又确实对人们有用处，以此来获得报酬，虽然劳累却无愧于心，我的心是安然的。体力活是比较容易通过努力得到效果的，而心灵却很难勉强使它有才智了。使用体力的人，受他人支配；用心计的人，却去支配别人。不也是应该的嘛!我特为挑选那种容易做、而又于心无愧的职业，以取得报酬。唉!我拿着镘子，到富贵人家干活，已经多年了。有去过一次的，再经过那里，见其家，则已变成废墟了；有去过两次三次的，又经过那里，也衰败荒凉了。向他们的邻居打听情况，有的说：‘唉，坐牢杀头了!’有的说：‘本人已死，而子孙们不能保守基业了。’有的说：‘死后家产被没收了。’……我从这些情况看到：这不就是享受俸禄、怠忽职事，而遭到天降之灾的事实吗？不就是勉强使用智谋而力不能及，不挑选与自己才智相符的职务，而混充贤能的结果吗？不就是老去做些扪心有愧的事，明知道行不通而偏要勉强去干的下场吗？或者是由于富贵难以保持，功劳少而享受却太多的缘故吧？也许是因为昌盛和衰败，有一定时限，一去一来不能久长的原因吧？我的心中，很为他们痛惜！因此，自己便挑那种力所能及的事情，去做了。爱慕富贵而忧虑贫贱，我哪里又和别人不一样呢？”
他（圬者王承福）又说：“功劳大的人，本身用以享受的，也就多。我的妻室儿女，都是要靠我养活的，我能力弱而功劳小，没有妻子儿女也是可以的。再说，我是个出卖劳力的人，如果维持自己的家庭而力量不够，那么心就又要操劳了；一身而担负劳力与劳心两种任务，即使是圣人，也办不到啊!”
我（作者韩愈）刚听他讲这番言论的时候，感到很不理解，后来根据他的言行进一步考虑，心想：他大概是个贤者吧？大概是位所谓的“独善其身”的人吧？不过，我对他是有所非议的。我认为他是为自己太多了，而为别人则过于少了，莫非是位信奉杨朱之道的人吗？杨朱之道，不愿意拔自己一根毫毛，以有利于天下，而此人认为有家室是操劳心神，不愿意费一点心思来养活妻儿，这样，他难道还肯于操劳他的心智，去为别人谋利吗？尽管如此，他比社会上那些患得患失，为了满足个人生活的欲望，贪婪奸邪而不遵循正道，从而导致杀身之祸的人，不是贤明得太多了吗!（肯定是非常贤明的！）另外，他的话中，有不少可以使我警惕、清醒的地方，故而我为他写了这篇传记文章，以做为自己的鉴戒。
正是：
大气磅礴，正义巍山！
平民百姓，多有贡献。
中共邪党，窃富欺天，
压我贫民，罪恶薮渊。
天数不容，理有固坚；
雷霆巨击，尔命必惨。
