江海之所以能成为“百川之王”，是因为善处下游。
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在老子看来，江海之所以能成为“百川之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。
信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程派人前去拜访他，请求助信陵君一臂之力。殊知，却遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想劳烦你顺路载我一程，让我前去拜访。”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
战国四君子中，信陵君以爱才闻名。
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这位“骗吃骗喝”的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。
人有弱德之美，自从容
其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。
庄子言：“天地一指也，万物一马也。”天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。少了任何一样东西，都不是完整的马。世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。人与人之间，本质上并无区别。
任何人都不可能尽善尽美，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。尊重别人，就是尊重自己。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
浮躁的时代，我们始终不肯示弱，名与利驱使着我们一直往前走，为获得众人的仰慕，很多人在清除一个又一个的障碍，用狼性思维，在与市场竞争对手的拚杀中，机关用尽，勾心斗角，置对方于死地，强硬的展现着自己的“荣耀”。
我们都在用各自的姿态演绎人生，炫耀自己的光彩。此时如果说“不争”，反而在众人眼中成了懦弱无能的标志。然而还有一种生命，他们不求他人知晓，安安静静做着自己的事情，用谦卑躲开众人的目光，用不争完成自己的使命，用柔弱展现别样的美丽。
叶嘉莹说过：“现在好多人都以强者为德，夫妻、朋友、吵架、你凶，我比你还要凶恶，都以为自己要做一个强者才是最好的，我小时侯学习的不是如此，弱德是一种德，需要坚强地持守。”
无论有多么艰苦，叶嘉莹都守住了自己，不以暴还暴，始终坚守修养，“我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。”
《道德经》言：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。……故强大处下，柔弱处上。”
柔弱中坚守自己的内心，不张扬，谦卑，是宇宙中不灭的灵光。柔弱不是逆来顺受，安于现状，而是更为蓬勃向上的力量，它体现的是一种坚忍，是一种用水一般的柔和心态应对万事万物，水是柔弱的，又是无坚不摧的。
用柔弱的方式应对刚强，这不是无能，而是智慧。智慧不是知识，智慧的产生需要宁静的内心和对人生社会的洞察。“柔弱”者因不争，所以能用超然的心态和广阔的视野，看待社会与人生，这才是人生的大智慧。
